第000章

    殷民七族

    奴役的烙印造就今天的文明

    中华姓氏的产生有多种形式，不管是以国、邑、官名，还是以行业、技艺、赐姓，都与奴役剥削紧紧相联，只不过不被人熟知而已。

    “族”与“宗”制度的存在，实际上是西周时期宗法制下，剥削存在的一种形式。

    商周时期，手工业者和商贾都是官府管的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。在这种制度下，周王室和诸侯都有官府管理的各种手工业作坊，属司空管辖。这些手工业作坊的各类生产者称为百工，他们既是具有一定技艺水平的工匠，又是从事手工业生产的管理者。

    “工商食官”按三国时韦昭解释是：“工，百工；商，官贾也。《周礼》曰府藏皆有贾人，以知物价。食官，官禀之。”“工”，相当于今天的国企；“商”可比之于今天的国营公司。所有员工由国家发工资养活；所有员工创造的价值由国家支配。各个行业的从业者，后来便以所从事的职业为氏，制陶者以陶为氏，编筐都以樊为氏，这便是中华姓氏起源的一种形式。

    周灭商之后，周弄王将商朝的旧都朝歌(今河南淇县)一带设置卫国，封康叔为卫国国君，负责管理商族遗民中的七个部族。这七个部族分别是陶氏、施氏、樊氏、繁氏、锜氏、饥氏和终葵氏，皆为前朝“国有企业的在职职工”，史称“殷民七族”。

    在剥削与被剥削、奴役与被奴役、统治与被统治之间，都能形成如此庞大的姓氏家族，复杂的姓氏文化，个中奥妙是在骨子里，在血脉中。在炎黄子孙中，虽远在天涯，相隔千年，却能心灵相通。韩国氏族宗亲万里寻根至朝歌，中韩两国殷氏宗亲能在短时期内并很快以叔伯侄孙相称，便是例证。[2]

    10箕子朝鲜历史（史书记载）

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    箕氏世系事迹，见于鲜于氏奇氏谱牒。据谱牒所载，“箕氏凡五十三王。其第五十一世曰元王勋者，有别子三：曰友平，其后为鲜于氏。曰友诚，其后为奇氏。曰友谅，其后为韩氏云。”说亦未必可信。今姑撷其大要如下：其略曰：“武王克殷，箕子耻臣周，走之朝鲜，今平壤也。殷民从之者五千人，诗书礼乐及百工之具皆备。周人因而封之。箕子不受。子松，始受周命为朝鲜侯。亦曰韩侯。韩，方言大也。《诗》所谓王锡韩侯者，即其后也。瑞辰《毛诗传笺通释》引《潜夫论》谓：”昔周宣王亦有韩城，其国也近燕，故《诗》曰‘溥彼韩城，燕师所完”’，又引王肃云：”涿郡方城县有韩侯城”，又引《水经注》云：”方城今为顺天府固安县，在府西南百二十里。”按《大清一统志》：”韩城在固安县西南；《县志》今名韩侯营，在县东南十八里。”细审诗义，今人多从此说。据现行政区划，当在北京市通县之西，固安县之东北。王符：《潜夫论》，篇三五《志氏姓》：“昔周宣王时亦有韩侯，其国也近燕。其后，韩西亦姓韩，为卫满所伐，迁居海中。汪继培笺：