第270章 尸女求雨（4）
村人商议一番，便让几位道人道姑们这两天暂时住在黑龙潭畔的几户人家中。
吃过中饭后，大家各自回屋休息。靳雪鹄坐在师父床边，说道：“师父，我由这场求雨想到了一个借机破除崔进邪术的好办法。。。。。。”
诸葛小倩和徐小六听了她的办法，低头想了一下，诸葛小倩便道：“这事最好先和梅钟葵商量一下，毕竟是人家在求雨，我们不能坏了人家的事。。。。。。”
靳雪鹄便到邻居家将隋燕和梅钟葵叫到屋外林子中，靳雪鹄也不便对梅钟葵坦言相告，只说是想用一些别的请雨方法先试一下。
梅钟葵听了她的主意，认为并不妨碍自已的求雨之法，见她们热心相助，心中甚慰，说道：“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮！”毕竟行求雨这种大法术谁也没有把握，多一种方法总是好事。
靳雪鹄兴冲冲回到屋中，告诉师父和徐小六说梅钟葵同意了，诸葛小倩点头称好。靳雪鹄便和徐小六一道去找杨大爷商议。
杨大爷听靳雪鹄说要先杀一只白狗用来求雨，有些心疼。杨大爷的曾孙和曾孙女都哭着不肯杀自家的白狗。
杨大爷看到曾孙和曾孙女哭泣，反而下了决心，心想不能因为一条狗坏了求雨的大事，让一大家人到外地逃荒，自已已到古稀之年，说不定会客死异乡！
杨大爷于是便和儿孙们商量，儿孙及媳妇们自然都没有异议，于是大孙子便去邻村请来施屠夫将白狗屠宰了。
徐小六和靳雪鹄各端了一碗狗血，小心翼翼回到她们寄宿的屋中。
待吃过晚饭后，靳雪鹄便央乡人去黑龙潭盛了三大盆水回来，靳雪鹄从包袱中取出一些朱砂来，用水调和了，将三大盆清水变成了红水，宛如鲜血一般。
这时候，只见杨大爷依照先前所议，带着几个乡村的男女老少们赶来了。
隋燕见诸事准备停当，便给徐小六递个眼色，徐小六有些为难，隋燕心忖徐小六心慈手软，毕竟崔进也是喜欢她，她实难下手。隋燕于是自已去叫崔进过来。
崔进刚吃过晚饭，见隋燕叫他来参与求雨，心中欢喜，便跟着来了。
崔进见到乡人们排着长长的队伍，依次序从徐小六她们寄宿的人户门前缓缓经过，靳雪鹄、徐小六、梅钟葵手中各拿了一只土碗，分别从盆中舀了红色的法水浇到乡人们头上，崔进觉得很有趣。
崔进见靳雪鹄笑吟吟向他招手，脑中闪过她和徐小六的美腿，又生出邪念，心忖：“趁她们这会忙活的功夫，我在她们身后看她们的身子……”
崔进笑嘻嘻走了过去，正欲进门，不防靳雪鹄端了一碗法水猛浇到他面额上！崔进“哎哟”一声大叫，说道：“师妹怎么也浇我哟！”
靳雪鹄哈哈大笑，说道：“这是求雨，大家都要浇的！”
崔进苦笑着伸手去抹脸上的红水，靳雪鹄娇嗔道：“这是法水，不许抹的！”
崔进头发和脸上湿淋淋的，坐在靳雪鹄身后一根短凳上，假装观看靳雪鹄、徐小六和梅钟葵给乡人们浇法水，趁机调用天眼偷窥她们的侧后面身体。
片刻功夫，崔进便觉得出现了天眼的迹像！心中暗自激动，不料还未看见靳雪鹄的身体，天眼的幻像宛如萤火虫的光亮，瞬间即逝了！
崔进暗自着急，不肯放过这大好的机会，微合双目，宁神退思，对眼前的热闹情景来个充耳不闻，再次默运天眼。
崔进正感到额前又出现了一些光亮，不防隋燕端起一碗法水又浇在他面额上！崔进吃了一吓，睁开眼来，惊诧地看着隋燕，嗔怪道：“你干什么啊？我不是已经淋了法水了么！怎么又浇我啊？”
隋燕扑哧一笑，说道：“你不觉得很好玩么？”
崔进微恼道：“有什么好玩啊？我给你也浇水试试！”
隋燕娇嗔道：“不许你浇我！”
崔进道：“哪你们却连浇我两碗法水？”
隋燕露出一丝鄙夷之色，讥笑道：“你一个男子汉，怎么这么小气啊？”
崔进见她轻嗔薄怒的样子，脸上一红，勉强笑道：“我不过是吓唬你一下而已，知道你们女孩子爱美，生怕脏了头发和衣裳！”
隋燕假装玩皮说道：“你知道就好！”
崔进摇头苦笑，也不好多说什么，心忖：“你们为图快活连浇我两碗法水，我就看你们的光身子快活……”
他于是假装大肚不再同隋燕斗嘴，又微合双目，默运天眼看她们。然而不知怎么搞的，明明她们再没有说话打挠自已了，但自已却偏偏调不出天眼来，白白放过了这种大好的时机！崔进心中暗暗气恼。
崔进自然不知道，靳雪鹄和隋燕给乡人们浇泼的水是朱砂调和的法水，而浇在他面额上的红水却是已经被划过符的白狗血！
过了约莫一顿饭的功夫，隋燕、靳雪鹄和梅钟葵才将乡人们都浇泼过法水了。
其间，徐小六已停止了向乡人们浇水，她见崔进微合双眼，一声不响坐在三师姐身后，心中明白他在用天眼偷窥。
徐小六毕竟修为尚浅，对用划过符的白狗血破除崔进的天眼有些半信半疑，于是偷偷观察崔进的脸色，却看不出他是否看见了三师姐的身子……
靳雪鹄见三大盆法水都浇泼完了，便掉过头来，对崔进嘲笑道：“崔进，你怎么总是莫名其妙打坐呀！”
崔进一惊，脸上微热，有些沮丧地睁开眼睛。发现诸葛小倩和蔡道婆及张牛鼻等人不知何时出来了，正站在一边看几位道姑给众乡人浇法水。
崔进有些心虚地避开诸葛小倩的目光，勉强对靳雪鹄笑了一下，辩护道：“我这两天不知为什么总是失眠，所以精神有些不济……”
徐小六见崔进站起身来，偷偷看了一眼崔进的身体某处，脸上不由羞得绯红，心中暗忖：“看来两位师姐用这划过符的白狗血果然让崔进的天眼失灵了！要不然崔进偷看了这半天，如果他真的看见了我们的身体的话……他身体不可能没有反应的……”
用狗血驱除妖邪是古代常用的法术。汉代已有“正月白犬血辟除不详”的观念和“杀白犬以血题门户”的风尚。强调使用白犬之血是从五行观念出发的。五行学说认为西方、秋天、白色都与金行相配，狗是“金畜”，白狗是金上加金，它集中了金行的杀伤性能，可以增强对邪祟的攻击力量。术士常用这种犬禳法术破除妖邪。
犬禳法术本是巫师的发明，但百姓则请君入瓮，常用这种法术反制巫师，古时有法术的人忌吃狗肉，自认为一旦破忌，术即不灵。
崔进有些尴尬地向诸葛小倩请教：“请问李仙姑，这种用朱砂水浇人脸面是请雨之法么？我在正一道中修行多年，怎么完全没听过这种事情啊？”
诸葛小倩淡然一笑，说道：“董仲舒曾提到‘阖邑里南门，置水其外’的求雨法，后来这种置水之法演变成为泼水浇人之举。”
诸葛小倩这话表面是对崔进说的，其实也是说给乡亲和同道们听的。崔进哦了一声，似懂非懂。
东魏时遇上特大干旱，官府便令巫师对人浇水，即使王公过门，也免不了当头一浇。官府规定浇水没有期限，“得雨乃止”。宋代山西一些地区，祈雨的乡民不穿衣服，光着全身，奋臂高呼，“又以水洒行道之人”。
靳雪鹄不无得意地对师父挤眉弄眼，诸葛小倩心中明白，微微一笑。
梅钟葵见天色向晚，有些忐忑不安起来。杨大爷和何艄公便走过来问她是否还要去黑龙潭行法请雨。
梅钟葵看了隋燕一眼，点头说道：“当然要去了。”毕竟这事是她自已出面揽下的，岂能事到临头，抽身而退？要是用法水浇泼未灵验，岂不是有将过错推诿给隋燕和靳雪鹄她们之嫌么？
隋燕对靳雪鹄和徐小六说道：“我们三个师姐妹也去帮梅师妹请雨护法吧。”
靳雪鹄和徐小六欣然答应，徐小六还多了个心眼，提醒靳雪鹄和自已回屋去取斗笠和红油雨伞。靳雪鹄认为这代表求雨能成功，便同她回屋取了雨具。
隋燕对诸葛小倩说道：“师父，你就在屋中休息吧，我们三个去就行了。”
诸葛小倩便叮咛她们多加小心，梅钟葵也向师父蔡道婆告辞。
崔进因为刚才没有看见几位美女的身体，以为是适才场面太热闹了，影响了自已的天眼的发挥，心中甚是不甘，窃盼在宁静的夜晚再用天眼饱览她们的秀色。于是假意劝张牛鼻的三个男弟子一道跟去学习这种求雨法术。
三个男弟子也很想与几位美貌的道姑们呆上一晚，便含笑答应。不料梅钟葵说道：“几位师兄弟，我们几个女弟子去就行了，你们不必跟去的。”
崔进哪里肯听，坚持要去观看她求雨。梅钟葵红着脸坚持不肯男道友们同去，说自已用的求雨法术是一种纯阴的法术，不宜有男人在场的！
崔进还想分说，靳雪鹄讥笑道：“崔进，既然这是梅师姐的法术的要求，你就不要厚着脸皮跟去了！”
杨大爷和几位乡人听了梅钟葵的话，也不许崔进等男弟子一同跟去，免得误了请雨的大事！崔进无可奈何，只得罢了。
杨大爷还特意叮嘱何艄公将几位女道姑送到目的地后，即刻回来，不得影响了仙姑请雨。
何艄公道：“我理会得，你们都放心吧。”
何艄公不愿意自已一个人乘着夜色返回，于是提出让鲍艄公和自已一道去，也好作个伴。杨大爷便嘲笑他胆小怕黑，遂叫鲍艄公一道前去。
诸葛小倩、蔡道婆、张牛鼻等人和乡亲们一起送几位道姑上了船，由何艄公在船后划桨，鲍艄公提着灯笼坐在船头照明，小木船向暗河中驶去，片刻间便消失在黑暗的山腹中了。
众人或坐或站在潭边聊天，崔进独坐在一片山石上，又默运天眼，企图偷窥诸葛小倩的身子，但不知是怎么一回事，他的天眼始终看不见任何事物了！
眼见天色已黑，众人便各自回屋去休息。崔进一路上默默跟随在诸葛小倩身后，却一直没有能调出天眼来。
崔进闷闷不乐回屋坐在床上，也不同张牛鼻师徒说话，心中寻思：“真是奇怪了！我白天明明还看见了靳雪鹄和徐小六的小腿的呀！怎么现在没有人影响我了，我反而什么都看不见啊。。。。。。”
梅钟葵和隋燕三位师姐妹一道弃舟登岸之后，梅钟葵便请两位艄公回去。鲍艄公便将准备好的两个灯笼分别交给靳雪鹄和徐小六，靳雪鹄道：“两位大哥，记得明天一早来接我们回去啊！”
两位艄公笑着答应，架船返回去了。
梅钟葵坐在草地上，对隋燕三人低声说道：“请三位师姐妹分别坐在远处，我要开始作法了。”
隋燕正欲将一个灯笼放下，梅钟葵却说：“三位师姐妹，这法术是不能见火光的！请灭了灯笼吧。”
隋燕和靳雪鹄互视一眼，隋燕便对靳雪鹄说道：“我一个人在这边，三师妹和六师妹一道去那边坐着吧。”
靳雪鹄明白大师姐是要让自已照顾徐小六，也不多言，便携了徐小六的手向缓坡走过去，二人找好地方坐下后，便吹灭了灯笼。
隋燕也吹灭了灯笼，三位师姐妹都对梅钟葵这种独特的请雨法术感到十分好奇，但怕影响她作法，在黑暗中一声不响，一边观看梅钟葵作法，一边拿眼观察周围动静，以免有人或动物接近。
梅钟葵独坐在齐腰深的草丛中，打坐了片刻，忽然轻轻唱起歌来。
三位师姐妹着实好奇，凝神倾听，只闻歌声甚是奇特，歌词也让人难以明白，隐隐有几句传入耳中，好像唱的是——
云谁云思？
美孟姜矣。
期我乎？桑中，
要我乎？上宫，
送我乎？淇之上矣！
……
梅钟葵唱了两段歌，忽然在黑暗中脱掉了衣服，一（丝不）挂跳起舞来！
隋燕和靳雪鹄、徐小六三位师姐妹借着星月微光，见梅钟葵竟然光着身子唱歌跳舞，心中才明白梅钟葵为什么行这请雨之法不许有人接近，而且要选在晚上作法了！
梅钟葵唱了几段歌，跳了几支舞后，便倒在了草丛中，身子兀自动弹不休，口中还发出一些轻轻（的呻）吟声。
隋燕和靳雪鹄、徐小六毕竟也不是外行，此时也看出些门道来了，隐隐明白梅钟葵是在与神灵欢合，都不由脸红耳热。
原来，古代信奉巫术的人们，相信男女欢合与生产和大自然有神秘的感应关系，男女在野外寻欢作乐，不仅可以导致天气的变化，而且会影响植物和庄稼的生长。人们在生产播种以及天旱不雨之时，都会在野外行欢合之事。
先秦典籍中，常见有“桑林”、“桑间”、“行气”、“合气”之辞，这成了古人男女欢合的同义词。汉代以后，“桑中有喜”成了“怀孕”的同义词。
一些巫术除了让男女公然在野外行欢合之事外，还出现了人与神的相交，因为古人认为神仙同凡人一样，也是有血有肉，有七情六欲和喜怒哀乐，因而凡人可以享受的物质和精神，神也要同样享受。
“尸女”正是先秦时人与神相交的一项巫术活动。“尸”字的原意为偃卧，在这种巫术活动中，女巫必须一（丝不）挂，在草地上表现出与神欢合的全部模仿性动作。或者让妇女们脱光了衣服，一边高唱（着诱）引男神的歌曲，一边做出一些让人害羞的动作，并在焦灼的大地上跳舞。
《周礼》中有“若国大旱，则师巫而舞雩。”直到现在，我国一些少数民族在求雨时，仍然由女巫表演与神欢合的舞蹈；也有让男觋口含法水，从一根形似男根的竹管中对天喷酒，借喻他们已将男人（的精）水献给了女神。