No136 收蒙辛博做弟子
No136 收蒙辛博做弟子
黑茶确实不错。蒙辛博看到，泡出的茶汤显琥珀色，表面一圈金环，煞是好看，袅袅的水气冒上来，飘着一股枣香。
罗怀义说：“我们的先人讲究经世致用，年纪大了，我喝茶也来讲究个致用，不知大家喝不喝得惯它。”
蒙辛博忙说：“很好。我们在基层绿茶喝得多，因为它易冲泡，易收藏，简单易行。今天看来，真正喝茶还是黑茶是上品，默合了茶道的精神。”
罗怀义举起剔透的小茶杯，停在半空中，说：“小蒙啊，您这话说得有理论水平。茶产自中国，道也源自中国，但到了日本就组合成茶道，所谓茶道，除了其中的工艺说法，其实不过借鉴了中国的修身学说而已。来，干了这一杯。”
蒙辛博干了杯，说：“龚总跟我说过，说您是一代导师，在下不才，但勤奋好学，有孜孜不倦的态度。今天一见面，您罗导真是学贯中西，学识渊博，观点独到，堪为人师。在这里，我借花献佛，以茶代酒，敬您一杯。”
罗怀义举了杯，说：“不敢当，不敢当。我说啊，你这位朋友龚建国可不像你，他的理论书读得不多，读的是社会这本书，参透悟透，世事洞明，人情练达，可不怎么佩服读书人。但他交的铁杆朋友却看起来都是些读书人，有档次，。来，同饮一杯吧。”
龚建国笑着说：“罗导太高看我了，我交朋友是率性随意，一切随心，一切随缘的，可没提高到您那么高的理论水平。”
罗怀义哈哈大笑，说：“哈哈，这就说明你的交友观念已浸入到你的骨子里了。古人说修身时，说‘正心，诚意，致知，格物’达修身之功，你已经有一定境界了。”
蒙辛博说：“罗导谦虚，罗导是真正的高人雅士，有缘相交，真是三生有幸。”
罗怀义又大笑起来，先举起杯跟蒙辛博抿了一口茶，看着蒙辛博说：“小蒙啊，我研究室的一位同事如果在这里，会以为你又骂人了。”
蒙辛博惊讶地问：“我怎么骂人了？”
罗怀义说：“我那同事是位硕士生导师，风流倜傥，学识才具都很不错，深得学生的喜爱，但他的普通话确实不敢恭维，‘野’‘雅’读音一样。他在学校里总是闹出些风流韵事，我们便叫他文人雅士，简称‘雅士’，在他听来成了‘野士’。”
蒙辛博觉得有些幽默，却不好附和，只是说：“雅是一种境界，风流达到雅的程度，您那位同事应该感谢您们的称谓才是。”
龚建国哈哈笑着，举起茶杯来敬罗怀义，说：“我很佩服罗导您的经世理念，我提一个非份之请，小蒙在政坛上走，请您教他一孝‘齐家、治国、平天下’的经世之理。来，我以茶代酒，敬您一杯。”
罗怀义说：“我还没答应你的请求，你先敬一杯。这种不能人台阶的作法，可不是你龚总的风格。幸好，我早就认准了小蒙这个朋友，不然，真不知下马。”
龚建国说：“那罗导是同意收小蒙小个弟子了罗？”
“我说我教不了，你会说我虚假；我说收下来，我自觉有些托大。”罗怀义看着蒙辛博说，“怎么办？小蒙，两难啊。”
蒙辛博做出就要单膝跪地，举茶相敬的姿势，慌得罗怀义迅速放下茶杯，双手挽住蒙辛博，两人一起站起来。龚建见状，立即端起两杯茶递过来，说：“现代人就不要行古礼了，敬杯入门茶吧，其他的礼，以后再补。”
蒙辛博退后一步，躬着身，恭恭敬敬地捧茶相敬。罗怀义同样躬身回礼。
干了杯，龚建国说：“敬了茶，两位以后就是师生。但我说句冒昧的话，师生相处也不要太拘谨，亦师亦友是最好的。”
“小蒙语出惊人，观念新颖，龚总要我当这个老师，我是战战惊惊，那敢有什么教师的架子。我们依然是朋友，以后在交流中互相学习吧。”
蒙辛博说：“罗导过奖了，我那有什么好观念，不过是教师你的引导，而脱口说的。古人说‘帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处。’罗导能把学生当友相处，真是王者之风啊。”
罗怀义玩笑道：“小蒙，你这个学生可善于给老师戴高帽子呵。不过，你引用的话说的虽是君臣之道，引伸到师生之道也不无不可。只是这一说，就带点封建味道了。”
蒙辛博说：“对不起，罗导，我引用错了。”
罗怀义严肃地说：“不，你没错，是我在用西化的思想来想这件事。其实啊，中国的事，任何时候都没有脱离儒家的这一套，君君臣臣，无论是在那一级，无论是个什么圈子，都讲究这个。你引用的那句话，还有第四句‘亡者与奴处’，这四句话整个地概括了一个朝代的兴衰啊。所以，一个时代，一个单位，一把手与下属的关系，可以看出那个时代，那个单位的兴衰。”
这个话题有些沉重了，但其他人又不敢插开。
罗怀义接着说：“不过，看来巴戎风气很好啊，小蒙这样礼贤下士，已有西人之风。”
龚建国有意插开话题，便说：“西人之风，那是华侨，看来辛博留过洋回来的啊。”
蒙辛博说：“说起华侨，我想起一个故事，那年开广交会，我跟一班华侨在一起吃饭，一个华侨自称猪仔，我吓了一跳，以为那里得罪了他，他要这样骂自己。后来另一个华侨自称南洋工，我才释然。原来，老华侨主要是两批，一是通香港澳门，跑到东南亚等国家去种橡胶的，叫‘去南洋’，他们后来自称‘南洋工’；一是十九世纪中叶，美国西部挖掘金矿、建设太平洋铁路，需要大批劳工，便到香港招募苦力，华人纷纷前去签订卖身契，俗称‘买猪仔’，把自己卖去了美国，他们中的很多人便自称‘猪仔’。经过几代人的陶冶，这些华侨的思想，大部分已脱离了中华的一些传统陋习。”
错。蒙辛博看到，泡出的茶汤显琥珀色，表面一圈金环，煞是好看，袅袅的水气冒上来，飘着一股枣香。
罗怀义说：“我们的先人讲究经世致用，年纪大了，我喝茶也来讲究个致用，不知大家喝不喝得惯它。”
蒙辛博忙说：“很好。我们在基层绿茶喝得多，因为它易冲泡，易收藏，简单易行。今天看来，真正喝茶还是黑茶是上品，默合了茶道的精神。”
罗怀义举起剔透的小茶杯，停在半空中，说：“小蒙啊，您这话说得有理论水平。茶产自中国，道也源自中国，但到了日本就组合成茶道，所谓茶道，除了其中的工艺说法，其实不过借鉴了中国的修身学说而已。来，干了这一杯。”
蒙辛博干了杯，说：“龚总跟我说过，说您是一代导师，在下不才，但勤奋好学，有孜孜不倦的态度。今天一见面，您罗导真是学贯中西，学识渊博，观点独到，堪为人师。在这里，我借花献佛，以茶代酒，敬您一杯。”
罗怀义举了杯，说：“不敢当，不敢当。我说啊，你这位朋友龚建国可不像你，他的理论书读得不多，读的是社会这本书，参透悟透，世事洞明，人情练达，可不怎么佩服读书人。但他交的铁杆朋友却看起来都是些读书人，有档次，。来，同饮一杯吧。”
龚建国笑着说：“罗导太高看我了，我交朋友是率性随意，一切随心，一切随缘的，可没提高到您那么高的理论水平。”
罗怀义哈哈大笑，说：“哈哈，这就说明你的交友观念已浸入到你的骨子里了。古人说修身时，说‘正心，诚意，致知，格物’达修身之功，你已经有一定境界了。”
蒙辛博说：“罗导谦虚，罗导是真正的高人雅士，有缘相交，真是三生有幸。”
罗怀义又大笑起来，先举起杯跟蒙辛博抿了一口茶，看着蒙辛博说：“小蒙啊，我研究室的一位同事如果在这里，会以为你又骂人了。”
蒙辛博惊讶地问：“我怎么骂人了？”
罗怀义说：“我那同事是位硕士生导师，风流倜傥，学识才具都很不错，深得学生的喜爱，但他的普通话确实不敢恭维，‘野’‘雅’读音一样。他在学校里总是闹出些风流韵事，我们便叫他文人雅士，简称‘雅士’，在他听来成了‘野士’。”
蒙辛博觉得有些幽默，却不好附和，只是说：“雅是一种境界，风流达到雅的程度，您那位同事应该感谢您们的称谓才是。”
龚建国哈哈笑着，举起茶杯来敬罗怀义，说：“我很佩服罗导您的经世理念，我提一个非份之请，小蒙在政坛上走，请您教他一孝‘齐家、治国、平天下’的经世之理。来，我以茶代酒，敬您一杯。”
罗怀义说：“我还没答应你的请求，你先敬一杯。这种不能人台阶的作法，可不是你龚总的风格。幸好，我早就认准了小蒙这个朋友，不然，真不知下马。”
龚建国说：“那罗导是同意收小蒙小个弟子了罗？”
“我说我教不了，你会说我虚假；我说收下来，我自觉有些托大。”罗怀义看着蒙辛博说，“怎么办？小蒙，两难啊。”
蒙辛博做出就要单膝跪地，举茶相敬的姿势，慌得罗怀义迅速放下茶杯，双手挽住蒙辛博，两人一起站起来。龚建见状，立即端起两杯茶递过来，说：“现代人就不要行古礼了，敬杯入门茶吧，其他的礼，以后再补。”
蒙辛博退后一步，躬着身，恭恭敬敬地捧茶相敬。罗怀义同样躬身回礼。
干了杯，龚建国说：“敬了茶，两位以后就是师生。但我说句冒昧的话，师生相处也不要太拘谨，亦师亦友是最好的。”
“小蒙语出惊人，观念新颖，龚总要我当这个老师，我是战战惊惊，那敢有什么教师的架子。我们依然是朋友，以后在交流中互相学习吧。”
蒙辛博说：“罗导过奖了，我那有什么好观念，不过是教师你的引导，而脱口说的。古人说‘帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处。’罗导能把学生当友相处，真是王者之风啊。”
罗怀义玩笑道：“小蒙，你这个学生可善于给老师戴高帽子呵。不过，你引用的话说的虽是君臣之道，引伸到师生之道也不无不可。只是这一说，就带点封建味道了。”
蒙辛博说：“对不起，罗导，我引用错了。”
罗怀义严肃地说：“不，你没错，是我在用西化的思想来想这件事。其实啊，中国的事，任何时候都没有脱离儒家的这一套，君君臣臣，无论是在那一级，无论是个什么圈子，都讲究这个。你引用的那句话，还有第四句‘亡者与奴处’，这四句话整个地概括了一个朝代的兴衰啊。所以，一个时代，一个单位，一把手与下属的关系，可以看出那个时代，那个单位的兴衰。”
这个话题有些沉重了，但其他人又不敢插开。
罗怀义接着说：“不过，看来巴戎风气很好啊，小蒙这样礼贤下士，已有西人之风。”
龚建国有意插开话题，便说：“西人之风，那是华侨，看来辛博留过洋回来的啊。”
蒙辛博说：“说起华侨，我想起一个故事，那年开广交会，我跟一班华侨在一起吃饭，一个华侨自称猪仔，我吓了一跳，以为那里得罪了他，他要这样骂自己。后来另一个华侨自称南洋工，我才释然。原来，老华侨主要是两批，一是通香港澳门，跑到东南亚等国家去种橡胶的，叫‘去南洋’，他们后来自称‘南洋工’；一是十九世纪中叶，美国西部挖掘金矿、建设太平洋铁路，需要大批劳工，便到香港招募苦力，华人纷纷前去签订卖身契，俗称‘买猪仔’，把自己卖去了美国，他们中的很多人便自称‘猪仔’。经过几代人的陶冶，这些华侨的思想，大部分已脱离了中华的一些传统陋习。”