第四百一十九章 长老来临

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    眼前的吕德中，迅疾如风，动似闪电，禹步相踏与口中的法诀拍拍相合，丝丝入扣，不得不承认，他确实是一位道行如此之高的人，只是，我猛地冲上前去，从他的身后，死死地抱住了他的腰，他的脚步才不得不戛然而止。.2yt.la

    “什么？”或许他也没有想到我会主动对他“投怀送抱”，在他看来，我应该是远离他，现在天上挂着一轮血月，正是因为血月发出的阴煞之气，才使这阵法具备了被重新驱动的动力，而对原本就因为打斗而损耗了阳气我和崔明丽，此时，更是雪上加霜，入坠地狱。

    所以，现在于我来说，和这吕德中对抗，只有进行最原始的角力，最初的力量抗衡，便是单用力量来克制住他。吕德中收起胳膊，露出了尖锐地肘关节，身形朝着旁边一缩，照着我的肚子就是一下，那尖锐的肘关节刺的我的肚子生疼。

    “噗——”我从嘴巴里面吐出了一团气体，当真痛苦无比，嘴巴里面甜腥的味道再次袭来，而后急急地几乎要充满了我的嘴巴，我努力地忍着不让血从嘴巴里面溢出，但仍旧从嘴角处偷偷地躺了出来，“哈——”吕德中再次击中了我的肚子，“看你还不死！”此时，从他的肘关节处，一股股地内力攻击着我的内脏。

    我再次忍耐，血液从嘴巴里面迸溅出来，溅了吕德中一身，吕德中准备再次攻击，但是我的双目之中却直直地滴落了两滴血液，“啪嗒”一声落在他肩膀上。

    “哎呀——”他仿佛是在鏊子上面的老鼠一样，身子剧烈的扭曲着，而我也因为自己体力不支，再次被他甩倒在地，此时，他转过身来，脸上写着一个巨大的“仇”字，他的身上冒着缕缕青烟，吕德中因为痴心于邪术巫功，自然在其体内蓄积着满满的阴邪之气。

    我明白，自是我双目当中的陆判血脉，灼伤了这个人体内的饱含阴魅之气的血脉，才会出现这样子的情况，但是这虽然把我从那险境当中给解救而出，但是却极大地刺激了吕德中，他回头死死地瞪着我，“小龟蛋，你把我给惹怒了！”

    他的周身“嘶嘶”地冒着白气，但是他仍旧提起宝剑，直直地走向我，“我看，不把你杀掉，今天晚上将会不得安宁！”

    来不及说什么，也来不及去做什么，耳边只听到了那剑气劈过了空气所发出了“咻咻”声，锋利的尖部，刺破了层层的空气，朝着我直直地捅了过来。.

    耳边传来了嘟嘟还有崔明丽的尖叫，“韩小天，小天——”他们的叫声极为凄厉，但是任是他们两个人在此时，又是无能为力的，崔明丽已经被这血月所制，而嘟嘟却也被我手中的判官笔所打伤，也是动弹不得，但是这是我希望的解决，若是两人都能来到这里，也都是死路一条。

    那剑尖直直地冲着我的咽喉，这一次我肯定要被破喉而亡，但是被一剑刺穿的感觉，要不要太爽。

    “嘿——”就在那剑尖马上快要刺入我的咽喉的时候，却猛然被遏制住了，剑尖颤颤巍巍，在我的喉头处晃来晃去的，但是却没有捅进我的喉咙里，我侧目，却看到了阿原，赤手空拳地死死地握住了这把锋利的宝剑。

    吕德中大骂一声，“畜生，你又是何人，不想死就滚，否则……”他的话刚刚说到一半，就被阿原打断，“他是我兄弟，培培是我的妹妹，你伤我家人，我就是要跟你拼命！”

    吕德中试图要把剑从阿原的手中抽出，但是试了试，这阿原却握地相当的稳固，几乎让他撼动不了分毫，而那剑之上，也被这鲜血给染红了，血液顺着这剑体慢慢地往下流着。.

    阿原必定是服过兵役的人，身体素质自然是过硬的，吕德中抽不出，便顺利竟然把剑直直地捅到了阿原的一侧的左胸之上，“啊——”阿原大叫，吃痛不已，当即跪了下来，但是吕德中仍旧死死地咬着牙齿，这剑刃不肯从阿原的身上移开分毫。

    “去死吧——”他大吼了一声，本想快速地了结，但就在此时，却由远及近再次传来了一阵马达的声音，并且声音滚滚，貌似来的并不是一艘船。

    “什么？”吕德中迷茫地抬起了头，我和阿原也吃力地转过头去，却看见那原本波澜不惊，风平浪静的水面之上，顿时出现了许许多多的快艇，一艘接着一艘，一只接着一只，快速地朝着拉鲁岛行驶而来。

    而为首的一只，却是三位道士模样的人，我仔细一看，当看到他们的穿戴的时候，不禁大吃一惊。自古便有那“僧帽道巾”之说。它是道教徒特有的标志。在道教里，把它称为“道巾”。俗话说“道有九巾，僧有八帽”。

    巾是我国古代人民常用首服之一。也有的人把巾误认为冠，其实则不然，若深论起来，巾只能算帽子的配饰，古人曰：“巾，谨也，二十成人，士冠，庶人巾”，这段话，说明了巾与冠的不同。

    巾为平民百姓之头饰，以与士大夫之冠相区别。巾始于先秦，乃一般百姓戴用之首服。直到东汉以后则贵贱通用，巾在魏晋南北朝时期特别流行，尤其士人十分偏好，喜其轻便。到了南宋，戴巾之风气更加普遍，就连朝廷的高级官员也以包裹巾帽为荣，冠帽之制渐衰。

    在清朝以前，巾作为首服，被历代沿用，并变化成多种类型。清朝刚入关的时候，下剃头易服之令，明朝的衣冠制度被废除。

    明遗臣金之俊为缓和民族矛盾，向清廷提出“十从十不从”的建议，被朝廷默许。其中有“儒从而释道不从”之条，因此只有道教才保留下我国明代以前的衣冠形式，所以有的学者把道教的服饰称之为活文物。

    而在道教当中广为流传的九巾则为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。

    而道士的帽子也有五类之分：五岳冠、五老冠、莲花冠、星冠、偃月冠。

    三人当中为首的一个鹤发童颜，留有长髯，颜色也已发白，容貌颇为堂堂，他的头上戴着的却是那五岳冠，佩着混元巾。

    看到这一幕，我心下不禁一惊，五岳冠为五冠之首，又名五岳灵图冠。覆斗形，上刻“五岳真行图”，必须受过“天仙戒”者方可戴。通常，只有道教宗派中德高望重的大师，才能戴这种服饰。

    而天仙戒是宗派受戒活动中“三坛大戒”中最高、最后的一戒，又称“天仙大戒”。三坛大戒指的是初真戒、中极戒和天仙戒，目前，在给道士受戒时，主要以初真戒为主，中极戒和天仙戒作为备存戒条。

    一般而言，只有持守“中极戒”中的300戒条一段时间，而毫无触犯并且道行高深之人，方才能够授予天仙戒。可想而知，这种存在是多么的凤毛麟角。

    而混元巾则为九巾之首。道巾多为方形，只有混元巾为圆形。据修行前辈介绍，这是代表道教混元一气的意思，故称为混元巾。

    而后，在这人的右方站着一位仙风道骨，但是身形却有些瘦削挺拔的老者，他头戴五老冠，佩着庄子巾。

    这五老冠无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。两边垂有两条剑头长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。一般在做施食道场时，若修道之人身居高功戴用此冠。

    左方站立之人为一中年男子，面如冠玉，玉树临风，负剑而立，头戴偃月冠，下配三教巾，只有受过中极戒者才有资格戴三教巾着偃月冠，意为三教合一的意味，此人道行和地位相较前两者比较浅则，应该属于弟子一类的存在。

    此三人，立于船头，朝着拉鲁岛越来越近，而后，左边的年轻男子上前一步，从后背之上一把抽出剑来，“吕德中，我道门败类，竟然做出如此卑鄙无耻之事——”

    一声大喝，中气十足地朝着我们使劲地袭来，而后但见周遭忽的多处了许多的快艇以及游艇，我竟然从里面看到了刚刚送我们来这边的那个酗子的身影，那酗子冲着我摆着手，其他的人均对这吕德中怒目而视。

    “这里……”阿原气喘吁吁，但仍旧语气充满怒气，“这里是他们的圣地，是他们祭祀的地方，供奉祖神的地方，你这么做，会遭报应的！”

    吕德中此时也被惊得合不拢嘴，尤其是看到了立于船头的那位头戴五岳冠的老者，“师尊……”他手中的剑不由自主地掉落在地，阿原也和我一样，躺倒在这拉鲁岛之上。

    我心下黯然，难不成这老者便是闾山派的掌门吗？正在这么想着的时候，老者健步如飞地来到拉鲁岛之上，虽然年事已高，但脚底行走起来却仍旧风生水起，步履丝毫不显得迟疑，看起来十分干脆精炼。

    “师尊……”看到越来越靠近自己的老者，这吕德中颤颤巍巍地抖动着身子，可是却被那老者一巴掌扇在了脸上，“啪”地一声，顿时吕德中跌跌撞撞地朝着一边倒去，嘴角也迸出鲜血！