第七百三十三章 洗骨重葬
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结果一分钟之后，我们侧耳倾听，着实是一声极为龌龊的声音“噗——”并且这声音悠长，混合着许许多多的沉淀物，我们站在了门外，果不其然，看到的却是两瓣白花花的东西，仔细一看，是那二歪，蹲在地上，正在当众排泄。.
我们看得也算是极为清楚，这二歪样子看起来十分的惊恐，周遭走过了许多人一直在对着他指指点点，并且那对排泄物的上面，还有许许多多的“蝌蚪”正在蠕动着，那样子可真的是极为瘆人，但更多的则是恶心。
“啊——”二歪惨叫着，一把捂住了自己的脸，但却来不及提裤子便朝着一边没命似的跑了过去，那模样怎一个惨字了得呢？
但表舅和表舅妈却蹲在了一边，她们都是老实巴交的农民，被人笑话成那样子，早都觉得自己没脸了，我自然懂得他们心中所想的究竟是什么。
“老舅，你放心，只要有我在，绝对不让他欺负咱们家的人，什么东西啊，一个垃圾样的玩意儿，竟然敢在咱们的头上动土，我今天不弄的他乖乖的，我就不是秦凤翎的外孙子，我们陆判宗可不出怂人，咱们连鬼都不怕，还怕他吗？”
我拍了拍手，一把拉住了老舅，他慢慢地站起，嘴唇哆嗦着，“嗨，我这辈子最大的遗憾，就是没有儿子，村子里面的人都笑话我‘绝户头’，好在之前玲玲出去打工的时候，还算是争气，但却也没有想到，落到这样子的下场！”
我却拍着他的肩膀，“瞧您说的，有事儿咱们就解决事情，其他的，我们也不要胡思乱想，毕竟，现在的事情已经是这个样子了，我们只有面对。.”
吃完早饭，我们几个在老舅家稍微眯了一会儿，一路的颠簸，身体已然匮乏，虽然喝了咖啡，但是也需要养足精神，在半晌午的时候，我醒来了，带着一些香烛纸马之类的东西，去往姥姥的坟前，毕竟，好久没有来看望姥姥了，即使在清明节的时候，因为路途遥远，也没有前来，这次，我定然要好好祭奠一下。
表舅拿出了“家谱轴子”，我把香烛摆上之后，便开始慢慢地念了起来，“陆判宗第一百零五代传人秦凤翎，降妖伏魔，泽被后人……”
就听到了“哗啦啦”地一声，表舅慢慢地打开了家谱轴子，一股书卷的清香传到了我的鼻孔里面，姥姥的坟茔上面没有丝毫的杂草，但这满眼的土黄还是把我的眼睛都给刺痛了，原来，这边是人世间最遥远的距离，即使在我小时候的那些年月，几乎每一分一秒的记忆均是和她在一起度过的，但此时，就是这一方的坟墓，彻彻底底地把我跟她相隔开来。
记载家谱的卷轴，家谱轴子的幅面较大，，（来丁尺寓意添丁进口）。家谱轴子展示的内容是程式化的。主体画面自上而下分为二部分。上部分的顶部，绘厅堂楼阁、松竹等吉祥之物。楼阁有一供桌，其上置一牌位，写着“供奉历代宗祖（祖宗）之位”八个字。供桌的下面长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。名字排列是有规矩的，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应；辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。早先的社会，讲究男尊女卑，一般说来男人都有名字，女人的地位低贱，除富贵人家的女人外，很多女人都没有正式的名字，特别是贫苦农家的女人更是如此。.但女人去世后，是必定要在家堂上登记的，所以这些没有名字的女人，就只好冠以“李氏”、“王氏”或“张氏”等等的称呼了。
中国有着古老的尊老敬老的传统文化，对已经去世的老人更有一份怀念的心理。“每逢佳节倍思亲”随着社会的进步，人民群众物质、精神生活水平越来越高。每逢过年过节的时候，男女老少穿新衣戴新帽、欢天喜地。但是，我们并没有忘记已经逝去的亲人。
于是，在过年的时候，为了表示对逝去亲人的思念之情，在家里挂起一张由许多牌位组成的家谱轴子，用来供奉我们已经逝去的亲人。家堂在思想内容上反映了人们对血缘关系的高度重视，显示出明确的宗*理观念。
在家堂的最上方的那两位端坐的老人，从他们所在的位置就可见其至高无上。在古人的心目中，“夫孝，天之经也，地之义也。”在家堂那一个一个小格子里的名字，正是由辈份而来的“父父、子子”的等级秩序的反映。其次，“孝亲”情感一直在社会观念中占据极重要的位置，对逝去先祖的隆重祭祀和顶礼膜拜，正是反映了人们的这种观念。另外，人们在这种祭祀过程中，除了表达对祖先和先辈的尊敬与怀念之情外，更在于他们相信：敬奉逝去的家人，他们的灵魂就能够保佑其后人人丁兴旺、家族昌盛。
所以这一次，也算是我对姥姥的一次正式祭奠。
“来，别难过了……”崔明丽递给我一张纸巾，而后她双手合十，夹住了一张黄表纸，点燃之后，慢慢地放在了姥姥的坟前，“姥姥，我也来看您了，您和家师是世交，我是判官崔钰的传人，您放心，我一定协助韩小天，把陆判宗发扬光大……”她说完了这句话之后，我赫然发现，面前的香烛上面的火光忽闪了一下，搞得我们的眼睛里面也是一阵的酸涩。
我擦了擦眼睛，表舅已经把家谱轴子给慢慢地收起，我环顾四周，却不见嘟嘟的身影，“嘟嘟那家伙呢？”我问崔明丽，“刚刚不是还在这里吗？”
崔明丽点了点头，“嘟嘟刚刚看你在忙着，便没有来得及告诉你，他先去看看自己的母亲，说是去宗祠了。”我深吸了口气，望向了宗祠的方向，这个小鬼头，虽然有些时候调皮捣蛋，但是对于自己的母亲还是很敬重的。
崔明丽的手机响了，她拍了拍我的肩膀，“小天，我昨天把事情告诉小姜姐了，这会儿她打来电话，你接一下，她毕竟是正经的捡骨师，有些时候还是听听她的比较好……”我从崔明丽的手中接过了电话，瞬间觉得自己真的没有崔明丽考虑的周到，这阴官迁葬的事情，还是问一下人家捡骨师比较好。
“喂，小姜姐……”电话接通之后，我恭敬地对着那头说着，这小姜姐可算是一个深不可测的人物，之前便是她后背上面脱下来的一层人皮地图，才帮助我们找到了那拓跋珪墓地的具体地址。
“哦，韩小天啊，昨天明丽已经把你们现在的情况告诉我了，听我的，你也不要问那么多了，先把你祖先的尸骨找出来重新迁回去吧，你们家的那位姐姐，肯定是被人陷害了，她能不能得救是另一说，但是动了祖坟，对你们可算是灭顶之灾……”小姜姐的话不容置疑，“另外，迁回去的时候，得先洗骨……”
洗骨葬即二次葬。是中国闽南人、壮族人和部分广府人及客家人、浙南人的葬俗，属古越人习俗，一般是指人死之后，或暂时掩埋初葬，或将灵柩暂时停放，经过一段时间，待死者肌肉腐化掉，再把骨骼收拾起来举行骨葬仪式，将死者骨骼埋入墓穴。由于要掘墓开棺捡出死者遗骨，用水洗干净，置于瓮或木匣内再行安葬，所以俗称洗骨葬或捡骨葬。在我国史前时代的墓地中，曾发现大量的二次葬墓穴。
楚之南有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。居于我国东北的沃沮人“其葬作大木淳，长十余丈，开一头作户，新死者均假埋之，才使覆形，皮肉尽，用取骨置椁中。家人皆共一停，刻木如生，随死者为数焉”。洗骨葬顾名思义，是先洗涤骨殖，然后再入土埋葬。山民有病，辆云先人为祸，皆开家破棺，水洗枯骨，名为除祟。
死者以中元前后迁，溪水浴其尸，去其腐肉，收其骨骸，骨以布帛缠之，裹以茅草衬土而摈，上不起坟。人死葬亦用棺，至年余即延亲族至墓前，以牲酒致祭，发家开棺，取枯骨洗葬，至白为度，以布裹骨复埋一二年余，仍取洗刷至七次乃止。
对于这洗骨葬，我老早就颇有耳闻，但其中最主要的是除祟，即除去先人带给后人的祸患。在古人的观念中，先人总是要对自己的后裔子嗣加以保护的，之所以要作祟，大约是在向后人表明自己在阴间过得不好，无法脱胎转世，不得不要后人的帮助。
于是，后人便重演洗尸故伎，掘墓开棺，洗涤遗骨，让水接触遗骨，为其注入水的再生力，促使亡灵早日转世，而亡灵一旦获得了水的再生力就能脱胎转世，自然就不会再作祟。俗信遗骨是死者灵魂的栖息地，即遗骨是亡魂的躯体，而遗骨应该是洁净神圣的，才能使亡魂安息，遗骨若被污染，亡魂就会作祟于人。
“好的，我都记下了！”说完之后，我挂了电话。