藏书架 登录注册
历史军事 > 灭明简介 > 灭明最新目录

第1239章 一夫一妻

    亲兵用一下午的时间,将十部官员坦白的事实整理了一遍,贪墨的银两总数,也就十万两,或许华夏立国时间不久,贪墨的数额不算特别巨大。

    十部的官员,除了极个别要接受隔离审查,其余的人,也要去北京大学接受三日的廉政教育,方能恢复原职。

    郭世俊、汤若望、南居益三名部长,因为没有参与贪墨行为,每人奖励两千两,李自成又抽取两成的银子,以“养廉”的形式,分发给十部的官员。

    七部主官、三院的官员、十部的官员,上交贪墨银两总额超过四十万两。

    如果这些银两用于云南省的建设,算是发挥大作用了,不过,李自成一咬牙,将其中的七成交给松江造船厂,让船厂额外生产十艘“成都级”战舰;剩余的三成,着人送至火器局,让刘方全部用于生产舰炮。

    李自成再次召集三院十部的主官,商讨预防遏制贪墨、增加官员俸禄的事。

    科技部长汤若望当朝上了书面奏章:尽快在华夏推广天主教,所有任职的官员,都要手按《圣经》宣誓;推广一夫一妻制,减少官员的日常支出。

    李自成哭笑不得,不过,他并不反感在华夏推广天主教,相反,从西宁开始,他一直在推广天主教,甘肃、青海两省,是皈依天主教人数、比例最高的省份。

    一个没有信仰的民族,是没有道德底线的,无论是官员还是商贾,甚至是普通的百姓,都需要道德底线。

    华夏在推行“依法治国”,但无论是正在转型的华夏,还是一个成熟的国家,律法都不可能面面俱到,必要的时候,还是依靠道德和道德底线来调整个人之间、个人与社会之间的关系。

    华夏有自己的宗教:道教和佛教!

    道教是在华夏土地上衍生出来的宗教,属于华夏的特产,具有一些独有的特色,如果将道教的炼丹与科技联系起来,未尝不是一件好事。

    李自成也曾考虑过道教。

    他最终放弃道教,最主要的原因,是道教的“禁欲”!

    虔诚的道教徒,是要在道观中修行的,修行的教徒,是要将一切献给道教,必须禁欲,更不能娶妻生子。

    放弃娶妻生子,如何增加人口?

    而且,娶妻、生子是人的本能,被迫割裂人伦的人,心里状态能保持正常吗?在荒郊野外、荒山野岭,你是在道观借宿,还是愿意在普通百姓家借宿?

    尼奄僧庙,向来事情多,道观也好不到哪里!

    “存人欲,究天理”!李自成不是要推广某一种哲学,但他知道百姓最基本的需求,华夏也需要更多的人口。

    李自成也放弃推广佛教。

    佛教与道教一样,也是实行禁欲的,而且佛教是外来宗教,只是传入中原地区较早而已。

    在李自成的印象中,后世中央之国的教堂内,无论从事何种工作,无论是什么性子,到了教堂内,教徒都有片刻的虔诚。

    更重要的是,教徒们都有自己的工作,进入教堂,只是为了追求心灵的平静,追求心里宁静的人,就没有丧失道德底线,哪怕他们是小偷,是大道,也会“盗亦有道”!

    对于汤若望的奏章,李自成是部分支持的。

    在成熟的汉地更大规模地推广天主教,也不是不可以,但需要时间,循序渐进,华夏暂时不会将大量的财物花在修筑教堂上。

    不过,可以在高学中推广天主教,让华夏的精英们带动天主教的推广。

    至于推行一夫一妻制,这是走向现代国家的必由之路,最大的障碍,还是李自成自己,他有一后多妃,还有不少没有封号的女人。

    如果他退出天主教,他的教皇身份就会自动废除,将来不好控制天主教,万一天主教徒被利用,干涉国家新政,整个社会有可能陷入分裂,甚至让华夏变成一个政教合一的国家。

    天主教可以推广,但华夏的一个有文化底蕴的国度,只能循序渐进,成熟的汉地,与已经被被外来文化侵蚀的西部边陲不一样。

    李自成思索了好久,终于想出一个折衷的方案,“汤爱卿,华夏实行一夫多妻、一夫一妻多妾已经久矣,突然全面实行一夫一妻制,百姓恐怕很难接受,百姓拒绝一夫一妻制,也就会拒绝天主教。”

    汤若望在华夏久了,不但早已加入了华夏籍,对华夏也是十分了解,基本上就是华夏通,他知道李自成说得没错,如果强行推行一夫一妻制,的确对推广天主教不利,便道:“皇上,能否改为倡导一夫一妻制?”

    “倡导?倡导好!”李自成立即就同意了,有了过度时间,百姓心里有了准备,将来再实行一夫一妻制,难度会大大降低,“朕会用一切的方式,在华夏国内广泛宣传,为最终实行一夫一妻制打下基础。”

    汤若望觉得,暂时只能如此了,便拱拱手落坐。

    沈道心中一动,这次整顿吏治,监察部几乎成了白拿俸禄的养老院,这简直就是给他一个响亮的耳光。

    皇帝没有追究他的责任,还发了两千两养廉银,但他不能没有自责。

    沈道是从西宁就跟着李自成的,最初是被俘,被迫加入早期的西宁军,但他个人还算廉洁,深受李自成的信任,一直身负要职,是华夏仅有的三院主官之一。

    他的心中,一直想要找机会弥补自己的过错,这次汤若望提出“一夫一妻制”,他觉得机会来了,天主教原本就是推行一夫一妻制的,他起身奏道:“皇上,臣有话说!”

    “沈爱卿有什么话就说吧!”

    “皇上,在整个华夏,突然推行一夫一妻制,固然有些难度,”沈道拱手道:“咱们可以分两步走!”

    “两步走?”

    “第一步,让华夏所有的官员实行一夫一妻制,就像汤大人说的,官员妻妾数量少了,子女就会少,日常所需就会减少,贪墨之心也会得到遏制,”沈道越说越兴奋,“华夏的官员,应该是华夏的镜子,必须承担做表率的责任,”顿了一顿,咬牙道:“臣愿意做为表率的开始!”

    “表率?”李自成笑道:“爱卿的妻妾,应该不止一人,如何做为官员们的表率?”

    沈道刚要说话,郭世俊却是抢着道:“皇上,臣有一点建议!”

    “郭爱卿请说!”

    “臣明白沈大人的心思,为了华夏的未来,必须有人做出牺牲,做出贡献,做出表率,可是,为了做出表率而休了家中的妻妾,未必是一个好的选择,实际上华夏的官员,很难都做到,”郭世俊向沈道点点头,又道:“刚才沈大人也说,华夏要实行一夫一妻制,遏制贪墨,可以分步走,所以,臣建议:已有的官员,并不强迫他们休妻休妾,可以维持现状,但不得再娶!”

    李自成喃喃地道:“不得再娶?”

    “皇上,臣的意思,只要有妻妾者,无论妻妾有多少,都不能再娶,”郭世俊道:“特别是年轻人,必须做出选择,想要入仕,就必须坚持一夫一妻制,真正成为华夏的表率!”

    “嗯?”李自成倒是觉得,郭世俊的法子似乎更有效,年轻人在入仕之前,已经有了心里准备,他们可以根据自己的实际情形,决定是否入仕,这种改革,比强行休妻休妾难度小得多,也不会引起社会的动荡。

    这不是对年轻人不公平,而是华夏进步的必然选择。

    生活在这个时代的年轻人,他们享受了时代进步的红利,就要做出必要的牺牲,而且,还要为时代、社会的进步,做出自己的贡献!

    梁文成起身道:“已有的妻妾,是否要休掉,由官员自己做出选择,凡是有妻、妾者,一律不得再娶,尽量保证一夫一妻,臣支持!”

    农业部部长王聚奎只有一妻一妾,而且现在的政策,并不损害他的利益,但在朝堂上,他不甘落后,“臣建议,一夫一妻制度,应该推广至吏员,以及一切领取国家俸禄的人!”

    李自成笑道:“爱卿这个建议不错,领取国家俸禄的人,便是华夏的公职人员,应该率先做出表率!”

    陆之祺知道,皇上是同意了一夫一妻制度,遂起身道:“皇上,休掉妻妾的官员,也不得再娶!”

    “这似乎不妥吧?”郭世俊笑道:“如果官员休掉妻妾后,只娶一妻,应该是允许的,因为他并没有违反一夫一妻制度!”

    沈道用力握了右拳,“如果谁敢休妻再娶,监察部一定将他当作重点监察对象!”

    李自成点点头,“公职人员率先实行一夫一妻制,众卿觉得如何?”

    “臣附议!”

    “臣附议!”

    “臣附议!”

    ……

    李自成大喜,“既然众卿都同意在公职人员中率先实行一夫一妻制,陈爱卿,你记录下来,加入至《反腐律》中,此外,华夏的民事律法中,也要提倡一夫一妻制!”

    “臣遵旨!”

    就在众人喜笑颜开之际,沈道又是起身,“皇上,臣还有一个建议!”

    “说!”

    “这次整顿吏治,臣发现,官员贪墨,除了发生在上下级官员之间,也有不少商户向官员行贿,如果只打击贪墨的官员而放过行贿的商户,不但不公平,而且也不利于遏制贪墨,商户们要行贿,有的是法子……”

    “朕准了!”李自成一手拍在椅背上,“商户们为了自身的利益,肆无忌惮向官员们行贿,不但破坏华夏的法度,扰乱正常的商业秩序,也在腐蚀华夏的官员,有些官员,明明没有贪墨的念头,却禁不起商户们温柔的刀子,惩,必须严惩恶意行贿的商户!”

    司法部长陈名夏起身道:“皇上,是否就叫行贿者同罪?”

    “对,行贿同罪!”

    接下来商讨增加官员俸禄的事,并没有任何阻滞,众臣一致同意李自成的建议:新元之后,官员的俸禄增加两成!
上一章     目录     下一章