第十八回 守蓟县里应外合
程远志将怒火的发泄到了邹靖和刘备等人的身上，带着大军直接扑向了邹靖大军。邹靖等人看到了程远志率大军前来，只能先行撤退，先返回到了桑水西岸进行休整。
安营驻扎了之后，邹靖清点了人马，发现他的两千人就只剩下一千二三了。有好多人都被黄巾军打散了，不知所踪！
刘备伤亡也很多，他的五百兵马还剩下三百多，其余的不是死了，就是不知所踪了。好在之前刘备还有一些俘虏被他安置的很好，没有被黄巾军救走。他立刻将俘虏当中的青壮收编，让他们加入自己的军队，才回到了五百多人。
刘充进城之后，让宋全跟着守军安置好自己人，他带着王琦和程名两人去拜见长官！
“鄚县刘充刘长恭拜见两位使君大人！”
使君是汉末时期对于郡守、刺史以上的高官的正式称呼，主公这个称呼在历史上其实是诸葛亮等人发明出来，专门用来称呼刘备的。是因为当时曹操成了魏王，刘备作为对抗曹操，地位不能弱于曹操啊！所以他就称了汉中王，不过再举行仪式之前，他还是比曹操弱啊！所以他的手下就想出了主公的这个称呼，来称呼刘备！
不过后来，这个称呼就被所有的主君使用了，到了罗老先生写演义的时候，就所有人称呼主君都叫主公了！
讨论这个对不对，暂时也没有什么意义，反正刘充也没有想要叫其他人主公。
郭勋和刘卫看着刘充，他们显然没有想到刚刚杀进城的义军首领竟然是一个少年。刘卫听到刘充姓刘，不由得问了一句：“长恭，你家住鄚县，可是和河间王有血亲？”
刘充回答道：“家父乃是孝穆皇之孙！”
刘卫一听，立刻欣喜的说道：“原来是贤侄！“
刘卫也是汉室宗亲，不过却是赵王一脉的，是现在的赵王刘赦的堂兄。东汉最早的赵王是光武帝的叔叔，被封后其国一直持续到了汉末，建安十八年被改封博陵，最后魏代汉时为崇德侯。
不过现在赵王一脉还算风光，出来从政的除了刘卫之外，还有几个担任县令，显出落寞之势。
所以听到了刘充是河间王一脉，立刻对刘充表示了亲近之意。不冲别的，就单凭刘充能够冲杀进城的壮举，就注定了刘充日后的地位。
刘充怎么也算的上是陛下近亲，就算陛下再死要钱，也不会对自己家人要钱啊！说不定还的倒搭很多。
郭勋也不是笨人，他对刘充问道：“长恭现在身居何职？”
刘充答道：“充现为白身！”
“广阳县尉前几日战死，不如长恭暂代县尉一职，负责蓟县防守如何？”
刘充犹豫了一下，说道：“使君，我是客军，若是充当主官恐怕难以服众！”
郭勋摆手说道：“长恭此言谬矣！长恭乃是汉室宗亲，到何地都是主军，无需担心其他。我会亲自在将士面前说明，长恭只管放心指挥就好了。”
“既然如此，充便却之不恭了！”刘充立刻领命，虽然是暂代，但是却掌握广阳的兵权，他当然愿意了。
郭勋立刻召集了广阳还能作战的士卒二百多人，宣布了对刘充的任命。刘充对这些人抱拳说道：“诸君守卫蓟县劳苦功高，刘充很想和诸君并肩作战。只是还请诸君暂时歇息，饱餐一顿，等明日再来守城，广阳暂时就交给我们就好了！”
这些将士已经奋战二十余日，一听到可以休息了，不少人当时就跌坐在地，呼呼大睡起来。
他们是真的疲惫了，刘充将宋全招来，轻声说道：“你先带人上城墙防守，就按我们在鄚县时候布置，尽可能的收集物资。”
宋全走好，刘充有对王琦说道：“去取些被褥和车马来。”
不一会儿，车马被褥被取来，刘充亲自带人把被褥铺好，将那些睡着的将士抬上车，然后拉回军营安置。
安抚了广阳县兵之后，刘充这才登上城墙准备物资。
第二天一早，黄巾兵就开始攻城。刘充直接让人开始烧开水，城上能够守城的物资已经不多了，能够节省一点是一点。
刘充砍翻了一个登上城墙的黄巾军，看到开水烧开，立刻让人向下倾倒开水。
漫天的开水从城上浇下来，黄巾士卒立刻被烫的撤开。很多人都捂着脸在撤退，有的甚至捂着眼睛从长梯子上跌落下去。
城内防守起了效果，城外邹靖也和刘备分兵，城墙四面进行骚扰。
这一次邹靖等人是一击就走，根本不和黄巾军交战太长时间。特别是弓箭手和骑兵，都是远远的射箭，黄巾军追来了就撤退，不追过来就继续用弓箭射击。
黄巾军虽然也有不少的弓箭，但是擅长射箭的人太少了，都被派到了城下掩护攻城。
那些不擅长射箭的弓箭手，离城墙远了，可能都无法将箭矢射上城墙。离得太近了，就会被城上重点攻击。几次三番下来，黄巾军当中的弓箭手就被打废了，换了一茬又一茬。
广阳县兵休息好了之后，也上城墙参战，发现这些义军虽然没有什么章法，但是却都很勇敢。
黄巾军登上城墙之后，这些义军就会立刻一拥而上，将黄巾军砍死，勇猛异常。
广阳县兵看到这种情况，立刻加入战斗。他们守城经验丰富，立刻告诉这些义军该如何防守。
有了广阳县兵的教授，义军很快就掌握好了守城的节奏，什么时候砸滚木礌石，什么时候浇开水，什么时候可以放人登城，这里面都是学问。
刘充也跟着这些县兵学习到了很多，他本来以为守城只要将敌人当在城外就好了。但是却不想守城还是需要适当放几个人登城。
敌人登城，必然士气高涨，此时将其斩杀，其士气必然低落。如此涨涨消消几次，敌人的士气就很难再长了，这很符合曹刿的“一鼓作气，再而衰，三而竭”的理论。
由此可见，人生处处是学问。