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第五百八十四章 对面那个人

    我们的房间基本设置是,中间是佛堂,包括上师像与佛菩萨,还有香炉供台等,严整地布置在桌上,两边靠墙壁,是我们的床,床尾有一个书桌,书桌与门窗之间是个人储物柜。另外的侧间,就是卫生洗浴的地方了。

    对面来自湖北的师兄本姓黄,但他还有个藏语名字,在庙里一般人叫他阿秋。据说是上师给他取的这个名,历史上有一位着名的修行者,叫啊啾,取其谐音,是要黄师兄学习他的精神。

    已经在庙里共同修行生活一两个月了,所以彼此说话再少,也有些了解。我本人对武汉有情结,毕竟我落难与被拯救,都是在那里。当听说他是湖北人时,我就有一种亲切感。

    他其实原来曾离家出走,跑过武当山,这就更令我惊奇了。毕竟,董先生,就是武当山下的人。

    “你家离十堰很近吗?”

    “不是,我是荆门的,离十堰至少还有两三百公里。我当年是为了学武术,跑去武当山的。”

    “那是哪一年?”

    “很多年前,我已经十六岁了,初中毕业,刚上高中,学习也不太好,逆反也比较重。那个年代,武侠小说正热,武打电影也多,我也受了影响。听说武当山有会轻功的,也有会点穴的师傅,我就偷了我爸藏在家里的私房钱,跑到武当山去了。”

    嘿,挖到一个宝藏,但我不好意思再问,毕竟这不太光彩。可是,他却并没有不好意思,继续说到。“我爸是我们当地的一名公务员,我妈是县医院的医生,我妈掌家,我爸就藏私房钱,那地方我妈虽然不清楚,但是我知道。我学习不好,他们管得紧,我就想,我如果学一身武功回来,他们该不会再打骂我了,所以起了心,找一个机会,靠道听途说的东西,就上路了。”

    “多少钱呢?”

    “九十年代,也有五百多元钱,也不少了。”

    “拜了师没有呢?”

    “拜了。当时受小说的影响,其实我根本没上武当山的道观,只是在边上一座小山,有一个土庙,一个老头守在那里,我看他胡子头发都白了,觉得仙风道骨,他也自称有法术,于是我就拜他了,留了下来。”

    “结果怎么样?”

    “受骗了,我按小说上说的,一日为师终身为父,把身上的钱全给了他,结果,在他那里吃粮咽菜,他就教我一套子所谓的武术,其实动作是他瞎编的。还教我算命抽签,后来才知道,他的生活就是靠这个来骗人收全钱的。当时我吃定我没有身份证没有钱,又不认路,跑不掉,把我当长工和陪伴了。”

    “你在那里呆了好久?”

    “我至少是县城长大的,这种生活能过好久?我毕竟有些见识,偷偷侦察到老头藏钱的地方,趁他上厕所的机会,再次拿了五百元钱回来,就离开了。下山的路其实也好找,只要沿着大路走,就会找到城镇。跑了大约一个多小时,来到一个镇上,找餐馆饱餐一顿,找了个公用电话,打给我爸,他托当地的朋友,把我送回了家。”

    这还真是一个天不怕地不怕的家伙,每个叛逆期的孩子,都有一个传奇,或许是心理上的故事,或许就是行为。

    按他的叙述,他回家后,梦想成为英雄的念头没有了,只好安心读书。好在他聪明,读书也算死心踏地,最后终于考上了个大学,学的专业很少听说过:输变电。

    “你别小看这个专业,在整个湖北,本科教育中有这个专业的,就是我们母校,现在当然名称很响叫三峡大学。当时其实就是葛洲坝集团的一个学校,为收购企业培养输变电人材。”

    根据他的介绍,我算是明白了这个专业的前景。发电企业发电后,电力首先进入升压的变电站,因为电力传输过程中,会有损耗,所以,最经济的输电方式是高压输电,这是电力常识,我能够懂。到了用电部门,又需要变电站降压,一般通过数次降压,达到普通用电部门需要的电压水平。一般民用的电压通常是380v或220v,而高压输电线目前全国的最高水平,也就是全世界的最高水平,就是超高压输电了。

    按西电东送的线路水平来看,新疆的燃煤电厂送入内地,一般按220kv的电压输送,这对线路安装,材料能力及变电站的设计施工,有很高的技术要求。

    “我只不过是学点皮毛。当年考这个专业,一是这个学校收分要求不高,我的成绩也只是个中等水平。再一个是,我父亲希望我回县城电力公司当个技术员,收入高。”

    当然,中国的发电企业虽然很多,但电网企业只有两个:南方电网和国家电网。这几乎是垄断生意,相当于收过路费,肯定是最稳定的职业。

    “你也看得出来,我是个不安分的人,毕业后在县城电力公司上班,朝九晚五,也没什么技术含量,带几个民工搞点线路检修,或者在变电站搞一搞保养维护,这种生活肯定收不住我这年轻人的心。我也是运气好,遇上了国家电力建设大发展时期,当时国家的政策中,加大了农村电网建设的力度。”

    以前,农村虽然接上了电,但是电费特别贵,两三块钱一度并且还不稳定。这个原因,主要是电网建设不规范,从乡里一个供电所拉出来的电线,基本上就已经是220v的,经过沿途损耗,到了农户家中,可能只有200到180v左右了。不仅电压不稳定,而且很坏用电器。长期在不稳定电压下工作,用电器损坏很快。当时,看个电视,也得在电源上接一个稳压器。

    如果你要开一个打米机房或者面粉房,需要动力用电,还要专门找供电所牵一条动力用三相电来,成本就更高了。

    国家在投资基础设施时,也把电力的重视程度拿到与公路同样重要的地位,所以给予了大量投资。

    黄师兄看到这种情况,就决定辞职,自己搞一个施工队,搞线路建设承包。虽然他父母依旧反对,但反对是无效的,毕竟这家伙从16岁就可以独自偷跑。

    “当时,我们县的农网改造,几乎有一大半,就是我那个施工队干的。毕竟,我是电网的老职工,父亲也算是当地政府一个小官员,我这个人也比较灵活,所以,那是我的第一桶金,大概也挣了好几百万,这在当时,可是不得了的事。”

    据他介绍,做电力线路的施工,需要的关系是比较多的。第一方面,需要与当地电力公司的关系。毕竟电网企业关于停电计划、线路验收、送电资格,都要进行评估,如果关系不好,别人为难你的机会就太多了。第二要跟当地政府关系好,虽然树个电线塔、埋个电线桩,不需要占多少地。但是,这毕竟是要占农民土地的。

    “一涉及到利益,就不太好办。农民总认为,电力企业是有钱的,也是国家的钱,多要几个没啥。所以,就会老找你扯皮,不让施工,漫天要价的事,也总有发生。况且,施工时需要施工作业面。举例,一个普通的二十米猫头塔,下面四个接地桩,一个接地桩只需要占地一平米,但整个塔下的面积至少有十几平米。毕竟是高压线,周围几米的直径是不允许靠近的。施工时破坏庄稼的作业面,也大概有几十平米,所以,农民们要价有点高,也是有理由的。”

    “那设计费用时,肯定会考虑进去吧?”我问到。

    “对,关于占地赔偿这个问题,国家有标准,设计中也有处置费,即使多付了,也有个说头。但是,有人知道这里要建塔了,如果原来只是种的玉米,那青苗费就比较低,大不了赔你一个季的产量。但是,有人提前插了柳枝,就这是树林,每一棵树就要你一百,如果他插了一千枝呢?那不是十万?”

    这种农民式的狡黠,有时你还真没办法躲。

    “所以,就得跟当地政府关系好,利用能够管住他们的人来管他们,不然,我的利润都会被他们吃掉的。”

    他还介绍了第三个关系,就是与设计院的关系。如果设计院把各种费用打高一些,他就能够有直接的利润取得。所谓取费这个东西,与工程造价,是一个施工企业最核心的利润点。我接触过当年山东李茅的同学,他是搞基建的,他也告诉过我类似的观点。

    “那你怎么就学佛了呢?”

    “嗨!我之所以总想出人头地,总想拥有神奇的能力。其实与一个女生有关。她与我住一个大院,从小我们关系就好。我高一时,就有爱情的观念了。但,她也长得太漂亮,学校外总有混子骚扰她,我为此跟别人打了架,当然是输了。所以我想学武功。当然后来世事变迁,高中毕业后,她考了护校,我们之间的联系也就少了。但是,彼此的心中,都有对方,这是没办法的。”

    爱情有时如宿命,是你一生的劫。

    他后来的叙述就比较复杂了,但他尽量往简单方向说。那女生毕业后,不在县城工作,通过关系到市里医院当护士了。但这个关系,是她大学时的男同学找的,男同学的爸是那个医院的领导。

    结果出来后,那男同学就以为,这个女生就天然是他女朋友了,但这女生心里还是有黄师兄的,又舍不得市医院的工作,在犹豫中。

    黄师兄拼命挣钱的目的,就是想让这女生从工作中摆脱出来。

    “毕竟我有这么多钱,完全可以养她。”黄师兄随后叹了一口气,说了后来的事情。

    当黄师兄信心百倍去找那女生表白时,那女生当然很高兴,愿意跟他回县里生活。当然,面对那医院男生的纠缠,那女生就很排斥。在一次她跟黄师兄约会期间,被那男生知道了。

    “人性中的兽性,究竟是哪个力量大呢?”黄师兄自言自语说出了后面的事。

    那女生与医院的男生大吵中,那男生突然被激怒,拿刀砍死了女生,然后自杀了。

    这个结局虽然悲惨,但是,世上的小人与垃圾却不少见。为了所谓的占有,假借爱情之名,有人杀人,有人甚至丢掉了江山与国家。

    “我奋斗的动力瞬间崩溃,我人生的设计再也不存在实现的希望了。虽然很多人劝过我,但我知道,如果重来一次,我宁愿我没找过她,宁愿她平安一生。我学佛的目的,最开始也是很单纯的,希望拥有一种能力,保佑地下的她,能够安宁。”

    这是一个只有在文艺作品中才看得到的故事,但对面如此平静的黄师兄,此刻的面貌,如同一个圣人。拿一生的追求,为了一个死去的人,为了自己那曾经激动的青春。

    他到过很多寺庙,但大多失望而归。“讲的道理很多,能够改变我心灵的很少,更莫说什么法力了。自从归到活佛门下,才得到一些觉受。”

    这让我很感兴趣,问到:“你都得到哪些觉受了呢?”

    “过去修过的法,你可能不知道,我也不说。反正,我曾经闭过关,三个月时间,除了念经打坐,就是自言自语,虽然在佛法上不太成功,但至少在心性上,有了一些定力。”

    这就很让人吃惊了,对面这个人,虽然曾经的经历很丰富,但能够一人闭关三个月,从心性、身体、毅力上讲,都是我无法比拟的。

    “那你是用的什么方法呢?”

    “其实很简单,我用代入法。比如修观音,我就把观音菩萨的心咒当成与菩萨的沟通手段,我念咒语时,想象空中有一个输变线电路,直接接到观音菩萨那里,菩萨随时就听得到。”

    “这种代入法,可行吗?况且,如果出现杂念怎么办?那不是线断了,你又得接起来?”

    “我跟上师请求过,上师是同意了的。况且,我在念咒时,也没什么杂念,我念之前会心里有个意念,为我女朋友祈祷,念完后,我自言自语,好像在跟我女朋友说话:我今天为了你,给观音菩萨念了多少次,观音菩萨会保佑你的。”

    这就是代入法,原来如此简单。他心中有女朋友站在他对面,他就可以合二为一地专心修行。

    “再比如修上师瑜珈,我最开始就把上师当成我唯一的拯救者,好像上师就在我身边看着我一样,最开始我修法是给他看的,最后,他就在我心中了,一刻也没离开我,这样,我就得到很好的觉受。”

    嘿,还真别说,这还真是个好办法。我也可以借用。既然忆念上师是上师瑜珈的基础,那么,始终给自己一个暗示,上师就在我身边,就在我头脑中,就在我心灵深处,再开始修法,不就行了?

    修法就是修心,这不违背原则。心的造作可以做坏事,也可以做好事。

    最终,我按这个方法,修行了十来天。最开始,把上师的位置放在自己的正对面,他在正对面监督我关照我引导我,最后我们互相靠近,合二为一。再到最后,上师就像在我心灵深处,随时一想就可以出现。到了这个地步,以后的修行,就有一些把握了。

    当时间过去半个月后,大家修习上师瑜珈都差不多熟练后,上师又开始了他的大课。这是本期传法时最终的目的,也是众多弟子来的原因。据老师兄们说,有的弟子已经很有修为了,但有资格得到那个大法的人,还是少数。

    这就是大家多少天来,传说在低声耳语里的,流动在眼神互动里的:大圆满。

    大圆满法,只要听名字,就知道,这意味着什么。上师在传授前,所进行的基础知道培训少不了,这一次却特别长。

    上师还是从心态讲起,毕竟因地为真,结果才为真。以下是他的教言,他在开始时,总有些文艺气质。

    无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦,都已烟消云散不知所踪,自己不应再跟随它们。对我们来说,以前在年轻的时候享受过美妙的生活,然而我现在还贪着它们也没有任何意义,后来遭受过各种非人的困苦,现在我想着这些也没有任何意义。不应该对以前曾害过自己的人抱怨,就象是水中的花纹自动消于海水中一样,已经过去的一切苦乐的感觉都不要追随。

    虽然以前曾感受过各种痛苦和快乐,但这些与晚上的梦已经没有任何差别。昨天发生过的事情,和昨天晚上的梦,这二者在当时确实曾经存在过痛苦和安乐,但是今天我去观察,原来自己曾受过的痛苦和快乐,现在看来都是无利无害的,犹如空中鸟迹,一点儿都不存在了。

    现在我们观察这种心是存在,还是已经灭尽了呢?那么曾经感觉苦乐的心,首先没有产生,中间没有安住,最后也没有去处。因此对自己曾经感受的这些快乐和痛苦,我们都不要过于在意,不要经常留恋不舍。

    虽然这种心本来没有产生过,但当我们执着并生起分别念的时候,也有表面上的一些痛苦和快乐。比如对亲人的贪心和对怨敌的嗔恨心,不观察的时候似乎真实存在,一旦我们观察它们的本性,就变成石女的儿子一样。因为以前没有观察的原因,所以直到如今我们仍在轮回中不间断地流转。

    我们没必要忆念往昔,也不要过份地计划未来。自己的心里不要经常有太多的后悔或希求之心。对将来的希求和对过去的后悔心,就象是阳焰水那样,跟随希求它没有任何实义。

    无论是细分别念还是粗分别念,我们的心都自然安住。生起分别念的时候,不要直接摧毁,应该用正知正念来护持它。这样,就会了知自己分别念虚伪的形象,才能证悟空性。曾经,象这样虚伪的分别念,已经成了三界轮回的因,如果我们知道了它的本性,就能获得殊胜的安乐,但若将此假相当成真实而继续跟随,那痛苦就永远不会间断。

    空中的云雾,虽然显示白云苍狗,如骏马、如仕女等各种形象,但真正观察却是子虚乌有。同理,世间上一切关于我执及我所执的诸法,实际上也是幻化不实。我们把本来不存在的事物反而执着,就象是有人说,乌龟的毛做成的绳子把我捆得紧紧的一样。同样,轮回当中的各种痛苦,就象是用乌龟的毛绳把我们紧紧地捆着一样,真实意义上是不存在的。

    如果我们明了一切诸法的本性,认清了本来无有束缚的本性,那我们就会获得殊胜的解脱。因此,在我们还没有获得最殊胜安乐的果位之前,就不要懈怠放逸,应该精进地依靠智慧与方便而修持。

    我们观察自心的本性,就象是虚空一样。在大圆满的修法当中,也有这样的观察方法。首先,观察心是从哪里产生的?是从外面的地水火风还是从自己的五蕴而产生。然后安住的时候,又观察心安住在什么地方?如果认为是存在于自己的心脏当中,那又从心脏的东南西北等各个方面去观察。最后心灭尽的时候,它又跑到哪儿去了呢?这样观察,也是得不到一点儿的结果,就象是石女的儿子从来没有产生,怎么会有他的死亡呢?所以从心的产生、中间的安住到最后的灭尽全都是虚假不实的。

    在我们看电视时,电视里面虽有各种贪嗔痴的影象,但这些也是无来无去的。同样,我们的心若是真正存在,那应该能找到它的去处,因为不存在的缘故,所以它的去处也没有。如一个人从色达到炉霍,他有去处,这个心却完全不相同,并没有任何去处。

    因此所谓的产生、存在和灭尽,都是一种虚伪的假名,真正观察时,无论是从时间还是地点上,自己的心从来就没有存在过,就与梦中的显现无有任何差别,无法给我们带来丝毫的损害和利益。

    因为我们没有知道自己心的本性是如此,所以从无始以来就漂流在轮回之中。如果我们现在还不懂这个道理,那将来在轮回中的流转仍是无边无际。

    从色法到涅盘之间的一切法,也可以说为基道果所摄的,或者是贤劣所摄的一切诸法,在中观当中都是抉择为本来离戏空性,除了空性之外,这些法都是无有而假立的。自己的心本来即不生不灭、不来不去,我们应该要了解其本义。

    我们若想抉择外面的万法,首先必须抉择自己的心。如果我们连自己心的根本都没有找到,那对外境如何观察抉择,也得不到一个最究竟的结论。在修学大圆满时,也是首先将一切诸法抉择为自己的心,然后把心抉择为自然本智,所谓的自然本智,也就是如理如实地通达自己心的本体,这叫做是证悟大圆满。

    实际上,外境的诸般显现全部是自心的一种幻化和游舞、或者是心的一种庄严,如果我们没有对分别念执着,那就可以说是对心的本体已经通达了。我们的心就象是梦中的显现一样,实际上它从来没有离开过法界。对以上内容,大圆满中的心部、法界部和窍诀部也有不同的说法。

    依靠上师的窍诀,虽然知道了心的本性,但仅仅是这样一个境界,还不能断除贪嗔痴等烦恼。智悲光尊者曾经说过:“初学者所证悟的这种大圆满,就象是云间看见日轮一样。”但你若证悟了密法之后,再继续修持,则闭关六个月也能明显减轻自己的烦恼。从此之后,即使自己不太精进,也是能断除轮回的根本。

    我想,在六个月当中就可以得到成就,唯有大圆满自宗才有如此殊胜的窍诀。另外我认为,依靠信心也非常重要,你自己认识之后,对根本上师和密法还应具有一个坚定不移的大信心,只有这样,才能具有殊胜的定解。

    现在很多人的烦恼为什么总不能灭尽,主要原因是与自己的修行有密切的关系。你可能认识之后,没有继续去修持。上师原来给你讲过,你就已经认识证悟了本性,但过后,自己还应该每天都不间断地修。也许以前证悟的经常会显现,或者是不显现,但无论如何,只要自己的修行没有间断,我相信以后逐渐一定会成就。

    在我们这里,有闻思者和修行者。作为闻思者按规定必须参加考试,应该以各种辩论方法来抉择,然后窍诀修行者应该经常内观自心,修行也比较重要。去年我在尼姑经堂给藏族老年尼众传讲了一些密法的修法,我当时觉得她们大多数人已经基本上认识了本性,但后来却没有继续修持。若认识本性后能继续修持,我相信依靠传承上师的窍诀和加持,证悟本性并非十分困难。

    心本来无有束缚也无有解脱,犹如虚空一样。我们若是证悟了如虚空那样的本性,哪里还会存在对痛苦和安乐不同的执着呢?以前的大圆满中讲过,如果证悟如虚空那样的境界,那就没有疑网,这就是本来觉性。这是显宗和密宗共同涉及的内容。

    从本体上看,没有任何执着,也没有任何障碍,但因众生不明本性,就被迷乱显现所缚。外面的显现,既不是自己的心,也不是心以外的事物。一切外面的显现只是心的游舞,或者是心的一种幻变。

    心的幻变是不是心呢?严格来说也不是自己的心,但是心的幻变,除了心以外有没有呢?也是没有的。因此我们在轮回中流转,是依靠这个心,获得解脱和智慧,也是依靠这个心。就象《入中论》中所讲,先执着我,再执着外境,一切显现都是自己的心所造。我们应当了知一切外境和内心都是心的一种幻变,若认识了心的本性,就会从轮回中获得解脱。

    密宗当中经常提到普作王,在《普作续》中如是云:“哎玛吙!众生和涅盘全部是我所作,我是谁呢?就是普作王,所谓的普作王就是自己的心。”以前萨哈尊者也说过:“心能造作轮回和涅盘。”

    我们只要认识了心的本性,就可获得解脱,否则,就流转在轮回当中,因此观察自己的心非常重要。在大圆满当中一般提到普作王比较少,经常讲到的是自然本智。

    在寂静的地方观修无常,并且依止根本上师,一心一意地安住观察自己的心。心犹如闪电风云,无有任何依靠处;心也象虚空当中的云雾一样,显而无自性,虽无自性也是会显现。自己心的本体实际上就是文殊师利菩萨,它是一切功德的来源。

    那么世人所谓的痛苦和安乐,除了自己的心以外再也没有其它的作者。因为分别念假立痛苦和安乐,然后我们又再继续地执着它,就象梦中遭遇到外境一样,如此不断地感受,不断地痛苦。如果自己的心安乐,则一切安乐,如果心痛苦一切痛苦。比如在一个生活条件低劣又不洁净的房子里,如果心快乐,则生活得幸福愉快;否则,即使是住在天宫里,也会烦恼重重,痛苦万分。

    总之一切诸法皆是由于心,若真正对诸法自性获得了自在,那我们就会真切地感知一切都是自心的幻变,地狱、饿鬼等实际上也是心的幻变。虽然一般人以为外境为自己招来痛苦和安乐,但实际上一切的根本就是自己前世的业障和自心的执着。

    上师这课,按我的体会,举了大量的例子,作了各种比喻,但不外乎说的打破自心的壁垒,进入自由的境界。但要打破此心,必须借用外力。

    是不是设置一个对面人,或者对面佛,引佛入我心,既可打破幻象呢?

    上师没有传具体的修法,我不敢试。
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