第一百五十章 再说风水
下午睡得正香，柳可这丫头一个电话把我吵醒了，我迷迷糊糊的接通了手机。
“喂，媳妇儿，你有什么事儿吗？”
柳可说“你能不能先回来几天，我同学要结婚了，让我带我男朋友陪她去一个小岛度蜜月。”
“你不许拒绝，必须给我回来，至于你什么时候回来，我限你三天内给我到嵩山市。”
我去，她还真没有眼色，人家小俩口度蜜月，你非要拉着我去干嘛，简直是……
我说“三天就三天吧，给我洗干净在家等着我，真拿你没办法。”
柳可说“听你这口气似乎是不怎么情愿啊！”
我没有理她，直接挂断了电话，柳可这妮子，别的方面都好，就是屁话太多，喜欢给我装逼卖萌。
一个电话打的我没有睡意了，翻来覆去的蒙着被子，还是睡不着。
外面的雨下了一天一夜，还不见停的趋势，今晚怕是又去不了了。
找个时间给师叔招呼一声，回嵩山市，想必他肯定会让我回去的。
“师兄，在吗？”
门外传来了文才的敲门声，我知乎了一声，让他进来。
不知道他是有什么事儿，我见他手里拿着一个罗盘，应该是来问我关于看风水一类的。
“文才，有什么不懂的尽管问，别的方面我可能学的没你好，可是这架罗盘，看风水，对于我来说简直和吃面条一样简单。”
文才傻傻一笑，说“师兄，你怎么知道我是来问你这方面的知识的。”
我随之一笑，点了根烟“还不是你与我说的察言观色么！！”
“你是不会架罗盘，还是不会看地。”
文才说“罗盘我会架，就是不知道这上面的刻度对应的字是什么意思。”
“劳烦你给我讲讲。”
他这个问题，之前赵雅也问过我，他既然都问了，我也只好与他说说了。
罗盘“三盘三针”的应用
1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中 央。
2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。
3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。
“天有三奇，地有六仪，精灵古怪，故杰伏尸，黄沙赤土，瓦砾坟基，方黄百步，随针见之！”
开盘时念咒语三遍！先师有训：逢申日不可用罗盘，是为罗猴日，罗猴日克风水相师。
修仙者认为申时之后亦不可用，是时夕阳西沉，阳消阴长，地气荫动。罗经奇针八法指：
一、搪针：
指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。
二、兑针： 针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。
三、沉针： 针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。
四、转针： 指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。
五、投针：指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。
六、逆针：针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。
七、侧针： 针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。
八、正针：无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。奇针八法实际只有七法，第八是正针。
三代时期，人们通过占卜选择宫室基址，选定后，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的。
《诗·国风·定之方中》有云：定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室。据解释，定即定星，又叫营星。
当丰历十月的时候，此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室。
揆之于日，就是依靠日影测定东西南北方位，这实际上就是土圭法。
从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术，卜辞中有臬字，是树立木竿以为标杆，甲字是木午上端有交横木，
二字是指立木，士如木棒插土之形，这些东西都可用来测量日影。至周代，应用更广。
《周礼》一书中多次提到土圭，如《夏官·司马》说：土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都。土圭究竟如何使用。
从《冬官·考工记下》的记载可以推知：匠人建国，水地以县（悬），置*以县（悬），以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕阳。
水地以县，就是观察木杆的影子，为规，就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆，识日出之景与日入之景，就是测量日出日入的影子，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。
就是白天依据太阳的影子，晚上依据极星，以则定方位的正确性。可见，所谓土圭法，就是在水平的地中央竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面。
然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。
战国时期，人们根据磁石指南的特性，发明了司南。《韩非子·有度》说：先王立司南以端朝夕。
《鬼谷子·谋》亦谓：郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。可知当时司南已得到普遍运用。
司南是最早的指南针，形制比较简单，主要是由勺和组成。勺用磁铁制做，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就指南方。
是一个方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向，作为司南的定向。
在汉代，六壬术很盛行，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术。
水、火、木、金、土五行之中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水。
壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌。
故名六壬。当时，人们创造了一种供六壬占卜使用的工具，这就是六壬式盘，近代考古中屡次出土六壬式盘。
现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。
北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。
天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。也就是说，天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将。
正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将。
小吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十一月将。
神后，子将，十二月将。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干。
代表五行：东方甲乙木，南方丙娥，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。
杨维德所言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。
地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。
在初期，六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水术发和关联。
《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬，其中第四和第九个方面肯定与风水有关