第307章 超度阵亡英魂，送盲队伍
龙云超和龙启云一知道马兴乐要见有财宝的田海泉，他俩的就是很高兴的，为什么？田海泉有财富啊，现在他穷途末路来投，马将军想必是不会放过他的吧？一定是想要获得田海泉的藏起来的东陵财宝。
二人是一对视，不用多说了，立即就是跟去了，他们是要看看情况怎么样。只是嘛，田海泉既然能藏这么久，孙军长也不能把财宝给弄出来，就知道要办成此事并不容易。
只是嘛，相信马将军是会有办法的。这不，立即就跟去，好好地看热闹了。
马兴乐来了，他见到邝南在给田海泉动手术，马兴乐当然是认出来了，正是田海泉。
马兴乐便问：“怎么样？”邝南回答：“性命是保住了！只是伤得挺重的！这恢复是需要时间的！”田海泉一见便说：“马将军，多谢！我一定会报答你的！”
马兴乐一看，也不再多说什么了，只是一句：“你好好地养伤吧！”他便是转身就离去了。
这一下，很多人都不理解了，要是收留了田海泉并且为他疗伤，那就会得罪孙军长的，以后可就有麻烦了！与田海泉并不熟，就算是熟，没有利益，也不会做啊！
如今不怕一身腥和一身麻烦的，不正是为了他所藏起来的财宝啊？可是马兴乐却是转身就离开了，他打的是什么主意啊！
这不，吴德全等都是追了上来，有什么是不懂的都可以直接就问，没有什么好顾忌的。
马兴乐解惑了：“不是我不想要这些财宝！而是现在田海泉身负重伤，说不定他的家人也已经被害了！所以他是处于惊恐万状的状态之中，加上他一定是抱定了这一点，要是他这么快就拿出来的话，一定会被抛弃的，那时他就死定了！当初孙军长没杀他，就是想要回财宝，他现在也是这一个方式以求自保！既然是这样的话，我何必是把他逼到头呢？让他原本就是恐惧无比的，再对我有什么坏想法？大家说是不是？”
大家一听，都在点头称是，确实是如此！龙启云和龙云超等也是认可的。
马兴乐便说：“养着他吧！至于孙军长要和我们过不去，那就得看看我们的实力发展得怎么样了！要是我们发展得快！孙军长想和我们过不去，他也办不到！”
这也是一个理！乱世就是讲拳头！谁的拳头大，谁就是有理！谁就最厉害！
刘大明便说：“是啊！田海泉这一件事就是‘巴巴贝’‘马纹就多了！’”
刘大明说的是田海泉这一件事将会是非常麻烦的，而且问题十分多，很难解决。
马兴乐便回答：“再巴贝，再多马纹，只要是有耐心，终会解决得了的！”
这不，身边的人都在点头呢，要是这么容易的，就不会有这天大的好处落到他们的头上了。
至于龙云超和龙启云就未免听得懂了，毕竟中国太大了，有些省就是一县之地，你在镇上是这种语言，出了镇又是另外一种语言。村与村之间有时所说的方言也有不同的。故生活在这样环境之下的人是精通几种方言并不出奇。
此时已是晚上了，就听见十分吵闹的声音，还有声声诵经超度之声。怪事啊？这不是军队吗？怎么来了一群神棍啊？马兴乐是要去看看的，发生了什么。
马兴乐一到，他就见到了原来是有三个士兵诵经，他们是在念唠着。用一个萝卜，在上面插了香，还有一个木板上还用墨水写了字：“阵亡战友英魂”来充当灵位，原来他们是自发地给阵亡的战友诵经超度啊，军中也有神棍？
龙云超和龙启云等都是不解地看着马兴乐，马兴乐这一边也不明白怎么回事了。
还是刘大明出来解说了：“在全国历来有这样一个说法来说我们两广，是什么说法呢？那就是广东多富翁，广西多神棍！大家知道云南啊，贵州啊有盅，下盅或是有什么邪术，当然有时也提起我们广西也是有的！毕竟都是有苗族，尤其是山区，那种邪术都很多呢！”
大家点头了，是啊！广西有盅术之类的也是有的，只是人们大多提云南那一边，偶尔还是会提一下广西的。
刘大明继续说：“我们桂省人就是这样，只要是人死，再穷，你办不了丧礼，至少也得请人来诵经超度，这些诵经超度的当然不会是真的和尚或道士来做，而是村里的一些村民所扮成的，已经形成了一个职业。有不少是世袭的，父传子，爷传孙，一代代的传将下去！故桂省每个村都会有本村的道公佬，喇叭佬，一旦白事，他们就会放下锄头，穿上袈裟成为与神共通的道公佬，为亡魂超度。”
马兴乐一听，他黯淡了，因为他知道这一种很多的东西都是在十年动荡之时失传了，那十年不仅仅是民族英雄岳飞遗骸被毁，包青天墓被掘，还包括很多的东西和技艺失传。桂省的这一种文化更是首当其冲，只是并没有全部失传，流传下来的是不能与以前的同日而语的。
超度这些大家都懂，中国人就是看重这些嘛，日本还是跟中国学的，为此佛教才会在日本广为流传，现在抗日战争，鬼子还征召了许多的僧人来为阵亡之人超度，也是学自于中国。
龙云超等竿军一听就明白了，人家桂省就是一个村都有一队道公佬或者喇叭队的，一般十几岁的少年都已经是跟随师傅不知是超度过多少亡魂了。要是家里是做这些的，几岁的就被带去了，从小接触，当然也懂得多，几岁就能“喃”上几句咒语了。
所以在征兵的时候，征到神棍，那也不出奇啊。
马兴乐一看，士兵们都是围着，他们是神情肃穆地聆听，观看着的，他们谁也不敢出声呢。毕竟这是一件十分**的事。
因为在桂省以前就有人是下术，有人不敬道公佬，所以只须拿他用过的碗，或者是吃剩下的饭，这么一搅和之下，就可以让不敬之人难受。
有时也能持其衣服，要么手痛要么脚痛，只须诚挚地道歉，敬酒，那么解术就会没事。
当然也是因为后世的十年动荡，这种术已经是被失传了许多，懂的人少了，可还是有的。
在现在术还是有的情况下，每个士兵当然是十分庄重，不敢乱来的。
他们脸上现出了轻松之色，因为在他们看来，只要是能通过超度可以让灵魂安宁，来世投个好胎，这就可以了！他们认为可以的，怎么说他们也是为国而战的。
喇叭和鼓、锣都敲了起来，可以说只要是红白喜事负责吹一喇叭的都是一个好的号手，也不怪乎，由桂省人所组成的红七军中就有一些号手就是村里吹喇叭的，毕竟喇叭也算是一种谋生的手段。
“各位！准备送盲！为战友们送行！让战友们回家Ｘ家！”有一人是看着超度的士兵做到什么份上，他就明白了，一切从简，没办法！这是战争啊！可是又不能不做，只有做了，才能让活着的士兵得到心灵上的安慰，从而凝聚出战斗力来。
毕竟各个地方的习俗不同！尤其是被各地戏称为出大神的广西了。当然这样的大神是指“跳大神”“相术”“风水师”。虽说不是学得很精，达到国师的地步，可是架不住人多啊！
故两广就有两不让原则——不让儿子，不让风水宝地！纵有再多的钱，风水宝地坚决不让！
顿时间，就有一个砍下来的芭蕉树让人是插蜡烛到上面去了，一般来说，送盲高举着砍下来的树干的都是芭蕉树。为什么啊？因为芭蕉树自古就有离情的忧愁，着名女词人李清照就把离情别绪通过芭蕉来表达出来了。当然芭蕉树还有友情和友谊的含义在里面。
当然在苗人的观点中就有起死回生的象征，在亲人去世之后，只希望高举着芭蕉树真能让死去的亲人复活。当然也能解释为，能投个好胎。所以桂省的地方不管是汉族还是其他的都跟着用芭蕉树来插上蜡烛，还挂上浇了或沾了火油的布条。
一举起之下，那么就会十分地显眼，后面的人跟着撒同样是沾了火油的木屑，由道公佬在前诵经引路，他们都是希望死者能找到去地府的路。这就是送盲，引路到黄泉的桂省民俗。
马兴乐便是加入到了队伍之中，身边的人刚想说话，马兴乐便说了：“这是送阵亡的弟兄们，在这一刻，没有什么马参座也没有什么马团座，只有一个和大家一样的马兴乐！死者为大！”
高举着插有蜡烛和燃烧的布条的芭蕉树的人则是走在前面，一个抬不起，就两个人来抬着高举向前行。捧灵位的也是紧紧地跟着，插香的萝卜也有专人来捧着。
扮作道士的三个士兵紧随其后，敲锣打鼓、吹喇叭的紧紧地跟着，后面是一大群的士兵，他们是心情沉重地一步步地跟着往前走。