第九十四章 林三被害

    自从清江郡主嫁入陈府后,宁王朱栋梁就安心的去修道了,踏遍千山万水,在各地寻道访友,将宁王府的事务都交给世子朱盘烒打理。在这一年里,永乐十六年的夏季,有一位来自山东蒲台县人的平民叫林三,此人是良善之民。林三出生贫苦人家,早年信奉白莲教加入组织。对于白莲教,相信大家不会陌生的。白莲教是唐宋以来流传民间的一种秘密宗教结社,北宋时期净土念佛结社盛行,多称为白莲社或莲社。

    南宋绍兴年间,吴郡昆山僧人茅子元,法名慈照,在流行的净土结社的基础上创建新教门,称白莲宗或白莲教。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛,提倡念佛持戒,规定信徒不可以杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等戒律。

    它号召信徒敬奉祖先,是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单,容易为下层人民所接受,所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。在元末明初之际,白莲教曾多次组织农民起义。经过长期的流传,元代白莲教的组织和教义都起了变化,戒律松懈,而且宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛,宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散,集众起事或武装反抗元廷的统治。

    元朝末年,红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒,他们以明王出世和弥勒下生的谶言鼓动群众,产生了很大的影响。自从明太祖建立明王朝后,对明教和白莲教严厉禁止。

    明初,川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动,有的还建号称帝,均被朝廷派军镇压。由于派系众多,信奉的神只极为繁杂,有天宫的玉皇、地狱的阎王和人间的圣贤等,而最受崇奉的仍然是弥勒佛。

    弥勒佛是白莲教教徒信奉的神,被唯识学派奉为鼻祖,以布袋和尚为原型塑造的。提醒世人要学**容,其中大肚能容,容天下难容之事,开口便笑,笑世间可笑之人。

    在明初的战火中,百姓生活艰辛,山东连年灾荒,饿殍遍野,明太祖多次下旨减免赋税。明太祖朱元璋死后,燕王朱棣又发动着名的靖难之役,山东就是主要的战场。

    明成祖继位后,为了加强皇权统治,多次派锦衣卫刺探敌情和情报。对那些加入白莲教的教徒,一直都是禁止镇压的。明成祖为了迁都北平府,也就是现在的北京,大修宫殿。随后,为了供养京师官员及军队,又组织南粮北调,修浚运河,开凿了会通河,大量征调民夫,山东人民首当其冲。当时,山东又连续发生水旱灾害。百姓吃树皮和草根苟延生存,明成祖仍然下令征调徭役,征敛不息,使得当地人民陷入绝境。大臣们提出减免百姓的徭役,明成祖当时没有完全采纳。林三的妻子唐赛儿也是山东人,两人在永乐十三年成婚结为夫妇。

    唐赛儿,又名唐三姐,山东滨州蒲台县人。父亲唐大仁是平民,和母亲王氏也是信徒之一。由于出生贫苦,唐赛儿自幼从父习武,不到15岁已经武艺超群。她一直刻苦习武,17岁那年嫁给林三为妻。

    林三是白莲教教主,手下弟子众多,其中有宾鸿、董彦皋等信徒。当时滨州民间白莲教盛行,饱受战乱和盘剥之苦的农民群众广泛信奉白莲教,从中去寻找精神寄托和相互帮助。

    林三对唐赛儿非常疼爱,两人的感情非常深。每次百姓有什么难处,唐赛儿都会帮百姓解决问题,让更多的百姓都加入到白莲教的秘密组织。

    此时,宁王朱栋梁离开封地去登泰山时,感慨万千,吟诵一首诗词：谁持彩笔染长空,几处深黄几处红。清泉泻万仞,落日御千峰。在泰山的西北边,远远望去就像看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光,或是河水反射到天空造成

    蜃景,这就叫叫黄河金带。大雨之后,宁王朱栋梁在享受这一奇观美景,饱览了江山如此多娇的秀容美貌。泰山被古人视为直通帝座的天堂,成为百姓崇拜,也是帝王告祭的神山,有“泰山安,四海皆安”的说法。

    泰山,又名岱山、东岳,远古时始称太山。五岳为群山之尊,泰山为五岳之长。五岳是中国五大名山的总称,一般指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。泰山因其气势之磅礴,又有天下名山第一的美誉。

    自秦汉至明清,历代皇帝到泰山封禅27次。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治,使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。宁王朱栋梁在泰山停留数月,在泰山脚下搭房居住,之后离开泰山返回封地。

    明成祖下令催官府加紧征调民夫去服徭役,山东蒲台县知县刘贵权担心交不了皇差,和师爷贾挥商量对策。师爷贾挥说道:“大人,小人打听到有许多百姓加入白莲教组织,让这些刁民去服徭役,不就可以吗？”

    知县刘贵权说道:“师爷,这主意不错,就按照你的意思办吧！”师爷贾挥说道:“好,小人这就吩咐下去。”时隔不久,林三和妻子唐赛儿的三年幸福时光就这样被打破了。由于婚后不久,唐赛儿的父亲唐大仁被抓服劳役,宁王朱栋梁在返回期间,见到官府正在押解一些服徭役的百姓。宁王朱栋梁问衙役士兵说道:“不知这些是囚犯还是服役人员？”衙役士兵说道:“你是谁啊？连官府的事情也敢过问。”宁王朱栋梁说道:“既然不是囚犯,为何要将他们的手脚绑住。”另外一个衙役说道:“这是大人下的命令,我们也是奉命行事。”

    宁王朱栋梁说道:“那本王问你,为何将无辜百姓也押解服徭役,这不是有违民意吗？”这些衙役听后,赶紧将此事告诉了知县刘贵权,知县刘贵权就前去看看是何人如此放肆。

    当看到是宁王时,知县刘贵权就赶紧跪下磕头,说道:“下官参见王爷。”宁王朱栋梁说道:“这些百姓你打算作何处置。”知县刘贵权回答道:“交给上面的人发落。”

    宁王朱栋梁知道此事不能插手,说道:“本王不打扰大人公干了。”知县刘贵权说道:“王爷慢走,恕下官不能相送,有职责在身,过几日本官亲自押解服役的人去济南府交接。”宁王朱栋梁骑着马而去,看见山东百姓被官府压迫而束手无策,也是无奈之举。在蒲台县的官署里,林三和妻子唐赛儿领着信徒攻击官府,蒲台县县令刘贵权吓得躲起来。当时,林三去找官府理论,蒲台县县令刘贵权吩咐衙役将林三押入大牢,唐赛儿侥幸逃脱。丈夫林三被押入死牢,唐赛儿一心救夫心切,打算组织教徒营救丈夫林三。唐大仁对女儿唐赛儿说道:“女儿,不要莽撞救林三,这是官府设的圈套。”唐赛儿说道:“女儿知道,就是不希望丈夫在大牢里受苦。”唐大仁说道:“为父也是担心你。”

    在这一天,知县刘贵权接到知府刘大人的命令,准备在明年正月将林三及党羽几人明正典刑。当唐赛儿得知这个消息后,就像是受到沉重的打击,心里是十分难过。

    林三在狱里被折磨,县令刘贵权说道:“林三,你就招了吧！把你那些党羽揪出来,本官给你留全尸,如何？”林三大怒道:“狗官,你不得好死。”林三把口水吐到贪官的脸上,县令刘贵权吩咐衙役鞭打林三。

    此时,林三被关押四个月了,在这年被官府押入刑场,很多百姓和信徒都在给林三送行。林三大呼道:“狗官,我有何罪,判我死刑。”知县刘贵权说道:“本官要除了你这个妖民,在这里蛊惑人心。”

    林三说道:“狗官,你贪污朝廷的粮饷,行的是恶行,你才死有余辜。”刘贵权说道:“你敢辱骂本官,来人啦！将林三推出去斩了。”衙役们将林三绑送刑场,唐赛儿在等待时机相救丈夫,被林三的部下劝阻。

    宾鸿、董彦皋等人劝住唐赛儿,说道:“教主让我们听你差遣,教主让你不要救他,希望你在卸石棚寨据守此处,官府也就奈何不了我们。”唐赛儿说道:“我知道你们忠于教主,如今夫君蒙难,我岂有不救之理。”

    大家也不知道如何说服唐赛儿,宾鸿趁机将唐赛儿打晕,说道:“教主让我们不要冒险搭救,你是教主夫人,还要你主持教中事务,属下只好得罪了。”

    宾鸿和董彦皋吩咐教徒撤退,县令刘贵权没有等到林三的党羽,只能宣布将林三处死。林三被杀后,唐赛儿的父亲唐大仁将林三尸体安葬,唐赛儿和教徒在给林三发丧祭奠,不久唐大仁悲愤而死,母亲也重病身亡。

    永乐十七年的一天,唐赛儿经常去坟地祭奠林三。有一次祭完林三回村时,在山脚下的石缝里,唐赛儿发现了白莲教的书典和宝剑。此后,乡里和衙间就盛传她通晓诸术,唐赛儿自号为佛母,声称能预知将来事情的成败,并以能剪纸

    为兵马相号召来组织民众。她不辞劳苦,不避艰险,秘密往来于益都、诸城、安州、莒州和寿光诸州县。唐赛儿先在滨州起义,被官府发现,后来到小营一带秘密组织白莲教活动。同年二月,唐赛儿组织的起义军,名为“白莲军”,聚众教徒数千人。由于蒲台县地处平原,没有高山密林之险,此地县城以南二百多里的益都县境内,有一个古代的卸石棚寨,峰高七八百米,四面是绝壁,易守难攻,又处于诸城和安丘

    等地的中心,唐赛儿决定在此处驻扎,以等待时机趁乱起事。