第978章

    “苏东坡与僧人关系很好，而且对佛学也有很深的研究，估计也是因为这个原因，他才会对自己的星座这么了解吧。古巴比伦人发明的十二星座，最开始主要的目的是应用于文和历法。古巴比伦的文学家将黄道十二等分，分割成十二个星宫，最开始的时候就是用来确认时间的，随时知道现在是出于哪一个月份。十二星宫的学在传播过程中加入了我们现在所知的一些命理学。僧人更是将十二星宫的学与佛学结合起来，于是在佛经中就出现与十二星宫相关的记载。《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》刊刻于开宝五年，卷首图就是一幅环状的十二星座，如果以正下方的水瓶座算起，依次为双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、室女、蝎、秤、射手、摩羯。可能因为刻经的工匠粗心大意，或者当时传播有误，漏掉了狮子座，蝎座与秤座的顺序也出现错位。瑞光寺遗址还发现了一份景德二年刊刻的《大隋求陀罗尼经咒》，上面也有一幅环状的十二星宫图，图案非常清楚，跟我们今看到的十二星座图案几乎没有差异，惟摩羯宫画成龙首鱼身的有翅怪物，与今常见的羊首鱼身图有别。十二星宫图，依次为白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、秤宫、蝎宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫。除了金牛宫图案被盗洞破坏之外，其余十一宫图案都保留完整。从苏轼人生经历的角度去分析此词，已经有很多人做过了，我便不做重复劳动了。而在这里，我想将分析的视角集中在文本，从文本出发，以文本为中心视角，对东坡的这首《江城子》进行简要的分析。由于材料未能穷尽，未必完全准确，与诸君一观。苏东坡的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，曾于我而言，有一个长期未解决的问题。当然，如今这个问题我个人觉得得到了较为妥善的解决。这个问题是什么呢？若罗缕东坡最出名的词，挨个数下来，这首《江城子》自是排在前列，口碑也很不错。然而我总觉得先达后贤们对这首词的赏析缺少了一样东西。以往对这首词的辨赏，多是以情之一字出发——所谓词抒情者，诉诸于感情的真挚强烈。是的，我承认，东坡这首词语言流畅，又按唐圭璋所言，句句沉痛，音响凄厉。按后山的话是，有声当彻，有泪当彻泉。我不否认，这是东坡这首词的优点。围绕着情之一字，必又要罗列东坡的情之事。以往对这首词的赏解也多以东坡的与王弗的情事，以及东坡的宦海沉浮为主要陈述材料，来剖析东坡之情。及，从情，从身世，作词背景等角度，对东坡这首《江城子》的剖析前人已经做得非常到位了。我若再在这儿复述一遍。。。”