第125章 官吏役坑民猪队友，递门包礼教有神通

    蒋力夫脸色灰败，悠悠地说：“原来你们早就做了投降蒙元的打算......”

    郑参军脸色微微一变，接着又笑起来：

    “蒋统制，兵事至此，岂是你我武人失职呢。

    依我看，蒙元还有三四十万大军在侧。

    这不过是迟早的事情，更何况与吐鲁克将军的亲随有了通道，咱们的危险就小了几分，把握就大了几分。

    罗大人对蒋统制是十分看重的，他对我说——您不仅战功赫赫，而且战损历来偏少，深得将士们的爱戴。

    现在咱们取得玄义军的军器战具，对于咱们立足和未来在皇上眼中的地位，封官进爵，至关重要。

    蒋大人切莫推辞呀！”

    蒋力夫觉得心好累，作为久经战阵，也经历了南宋腐败官场的文士出身的武将，各种阴谋诡计经历很多很多，不会有幼稚的想法，但是发现高官们如此大面积的毫无廉耻，仍然让蒋力夫的信仰根基动摇了，心灵的伤害无以复加，圣人思想的一个重要的基点就是，学习圣人教化，可以修身齐家治国平天下，是可以改变世界的！

    但是罗都指挥使既然直接勾结了蒙元的特使，甚至打算坑玄义军一把，蒋力夫恨不得自己死在抗元的战斗中，不看见自己成为别人的棋子。

    蒋力夫问：“但是，我已经出来了，怎么重新去要这些东西呢？”

    郑参军说：“咱们一会单独求见玄义军的统领......”

    蒋力夫问：“他们的大统领必然在中军呀，咱们怎么单独求见呢？”

    郑参军说：“这有什么难的，老蒋，你不会做久了统制，连怎么递门包都不会了吧。”

    蒋力夫一听郑参军大鸣大放地说起——递门包，心下登时就明白了什么。

    。。。。。。

    了解中国的人情社会和真正的政治体制的运作，其实很有必要介绍一下什么是门包，旧时的门包——实际上指的是贿赂守门人的财物，递门包是指把门包财物送给守门人的方法。

    现代已经很少用这个词，而是用收红包来代替，是因为现在一般的单位的门房，很少收红包，红包多数被当官的直接或者通过代理人间接拿走。

    不过在很长的历史时期，门房的门包，主要来自于权臣的地位，因为权臣地位高，那么很多大人物要给他们塞红包。

    门包制度或者衍生制度，是中国灰色经济和灰色政治架构的主要，甚至疯狂的一种东西，在社会生活中，所占体量一般从百分之二三十到百分之六七十之多，完全是不可应该忽视的部分，而且由于这种灰暗经济的存在，还要拖累整个经济生活和社会安定。

    当然本文不是这方面的专题研究，这里就不展开了。

    史书中明确提到门房以及门包的，可见于南宋时期的历史学家范晔（注：音yè，兴盛、充满生机的样子）所编撰的《后汉书》，这是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。

    《后汉书·梁统列传·梁冀传》里面有一段说——（梁）冀（与他老婆孙）寿共乘辇车，游观第内。鸣钟吹管，或连继日夜。客到门不得通，皆请谢门者，门者累千金。

    这一段说的是梁冀飞扬跋扈，官至大将军，曾经册立三任皇帝，毒死两任，废帝一任，权势熏天也不足以描述他的地位，这位梁冀的门房，注意门房是传达室，与站岗巡视的保安是不同的，就立了规矩，来拜访梁冀的人，轻易不给通传，除非给了门包。

    那么门包收了多少呢？

    累计达到千金。

    汉时期，金是极为硬通的财富，按照官方比价，5千金相当于五千万钱。在汉代，一金理论上相当于1万钱，但实际上，黄金的价值要高于此（五铢钱贬值了，最高大约1万5千钱。）

    汉文帝时，十户中产之家的家产总和才是一百金，平定吴楚之乱，汉景帝赏给窦婴的赏赐一千金，卫青为大将军，击匈奴有大功，汉武帝刘彻的赏赐一千金。

    黄金在当时主要用于赏赐、缴纳贡赋以及行贿，据说刘备的祖先就是因为缴纳中央的黄金成色不足而失去爵位的。

    门包因为收传达费的小费而累计了一千到一千五百万钱，当时一石优质小米400钱，大约是现在36斤，相当于每斤11钱，现在优质小米大约8到10元每斤，毕竟现在粮食产量大了，而且精加工成本低，损耗少，汉代的优质小米的出品率只有50%，普通的粮食加工出品率也仅在60%左右，比现在的加工技术要低一些。

    所以，一千金妥妥的千万富翁。

    后世这种门房的待遇一直相当不错，曹禺在《北京人》第一幕就有写：“就你爷爷老张才，一年到头单这大小官的门包钱，就够买地，娶媳妇，生儿子，添孙子！”

    一般来说，政府行政部门的官员，因为掌握权利，所以门房是极有油水——就是收受贿赂资源——的地方，中国历代王朝都有一个更迭过程，其中盛世所占时间短总是偏少的，大多数都很艰难，所以官员的俸禄有的时候，往往很难足额及时拿到，但是门房的贿赂财务并不受此限制。

    有的地方，门房所收受的贿赂，实际上是官员默许或者暗示的，甚至是官员的代理人，出了事情，官员可以一推了之，跟现在某些单位的临时工说法颇为神似。

    也正因为如此，给守门人的财务，一般遵循这样的规律：

    极少的时候——送给实物，比如茶叶包、点心包，跟现在递烟相仿佛、送电影票、送实物券；

    量少的时候——可以是贵重茶叶、点心、少量铜钱、银银子，跟现在送整条烟、购物卡（小额）；

    量稍大的时候——可以是银子、银票、戏班子的倡优伶角（打着戏班子名义的娼女支、唱曲人、男女支等），这些不很显眼但是很实惠的东西，或者很文化的东西，现在有人送银行卡、购物券。

    量更大的时候——这种一般不会在门房就给，但是可靠的也有可能，比如名贵书法绘画的卷轴，说是请评鉴等。

    有的时候，是见过主官，主官本身不方便收受，而交代让门房代收的，这种地方门房往往都是主官的亲戚或者亲信。

    封建社会和资本主义社会，贿赂是经济活动中份额非常大的灰色经济成分，甚至是很多人赖以生存的主要部分。

    这种方式让守法官员必须沾染不合法的成分，从而被上级所掌控，如果下级违反自己的意志，上级任何时候都可以利用这些——违法行为——来治罪甚至陷害下级。

    但是清廉自诩的官员，是非常痛恨这种门包陋规的，是的，这种东西，不叫陋习，而是陋规。

    这就要涉及到国家治理的政治架构，大体来说，政府的架构是官员、胥（音xu）吏、杂役三种。

    官员当然是朝廷任命的有品级有官位的，

    “胥”指的是一种基层的办事人员，即政府将平民按户口加以控制，并从中选拔出“有才智者”加以管理。

    “吏”本是指替天子管理臣民、处理政务的人，即“官”，一般认为，汉代以后“吏”逐渐专指小吏和差役，即没有官位的官府工作人员。

    后来胥吏，专指在官府中办理文书的小吏，是公差，但属于一个非官非民的群体。

    自明太祖起规定：胥吏不得参加科举考试，这从根本上把胥吏这一群体排除仕途中了，如果有人违反规定报名考试，直接杖责一百，后代也被永远剥夺参加科举的权利。

    有人这样形容它与“官”的区别：“官如大鱼吏小鱼，完粮之民且沮洳，官如虎，吏如猫，具体而微舐人膏”。由于两者都是指代官府的各类办事人员和差役，后世遂有人将胥、吏并称。

    一个县的知县、县丞和屠主簿这样的人，在朝廷吏部挂着号，算是官员编制；像是典史以及六房的正副主管，无品级，算是吏员编制；

    至于更具体的办事人员比如书手、算手，连编制都没有，差不多算是聘任的合同工，胥吏往往世代相继，比合同工可稳定多了。

    再往下，到了具体的执行团队，称为“役”。

    这个“役”，指的是徭役，就是法定要出的力气工，算是力役。

    就是按照规定每年给政府出力气白干活。

    县里政府工作的日常杂事，比如马夫、门子、库夫、禁子、防夫、纤夫、伞夫、吹手之类，都属于役。

    这些役职并没有常设员工，都是从当地老百姓里挑选出来干活，维持机构运转。很多公共事务，比如修缮营造、解粮征粮之类，官府也会佥派老百姓来应役。

    其实某种意义上算是非政府单位抽调的志愿者，或者借调，如果没有工作单位，没有单位进行补贴的，那就算摊派，非出不可。

    顺便提一下，没有在政府或者公营单位或者私立正规单位工作经历的人，可能对志愿者有一个无解——认为这是自己负担自己的生活费用，自愿去参加某一项公益活动，这当然算是志愿者的一种，但是在行政机构眼中，这顶多算自愿，而谈不上志愿！除了捐款这种完全没有风险的行为以外，大多数活动，行政机构是不允许自行——志愿的。

    无论是跨过鸭绿江的中国人民志愿军，还是美国志愿援华航空队，都是成系统，有建制，带工资或军饷，有后勤和政治保障的行为和组织。

    大型体育文化活动赛事的志愿者、朝阳大妈、支教活动，都是需要申请或者注册、有管理和补贴或者后续其他奖励的活动。

    胥吏杂役因为长期在某一处，非常容易相互勾结，上下其手，这不仅仅因为官员数量少，胥吏人数大约是官僚的十倍到几十倍，而杂役更是胥吏人数的几倍到十几倍，更因为朝廷政府为了防止官员腐败，勾结地方，威胁统制，是不允许官员长期在一处从政，而是需要若干年调转，也称为流官，地方豪强、宗族、土人担任土官，也强调改土归流。

    唯独胥吏和杂役，是不可能流动的，政府负担不起，而且胥吏杂役如果四处流动，也可能对地方的熟悉和掌握程度不够，很难对抗地方黑势力。

    所以，门房是杂役，除了主家打死开革以外，再无丝毫畏惧！