第17章 大宋猫奴

    古代真的不好混，读书不容易，赚钱也很不容易的，更何况云雁回家里都是妇幼。郑苹身体不好如果是在五年前，云雁回能急疯了，现在还好点儿，至少他在方丈那里接任务，不会显得太过妖孽。

    回去之后，云雁回把计划书仔仔细细写了出来，按照现代的方案格式，清清楚楚，明明白白，写完又考虑了很久是否有不妥当的地方，方才送去给方丈看。

    方丈看了后，首先赞了声字好。

    可不是么，云雁回这几年可着劲儿的练字，这个时代的书法真迹比后世要多，也更容易看到，不说别的，了然的书法其实就很不错。

    再一看内容，方丈更是眼前一亮，虽然遣词用句很浅白，但是条理清晰，便是在成年人中也是十分难得的了。

    “好，一点也不用改，就这样做！”方丈拍板决定。

    云雁回松了口气，这就算是成了一半了。

    于是，云雁回根据记忆，把接触过的和尚中他认为比较有天赋做这件事的人列了出来，了然又加以补充，抽了十几个人，从未正式剃度的童行到有度牒的和尚都有，集合到一个院子里。

    这算是一个表演速成班，这些人就是被选出来的第一批要去瓦子里“弘扬佛法”的弟子了，如果成功了，他们将有俗讲僧那样专门的分类，日后专门负责讲经。

    瓦子里，靠“说”来赚钱的艺人之中，有的说史——如今最红的是三国史和五代史，深受百姓爱戴，有的说话本子，江湖豪杰，儿女情长，皆有涉猎。还有的说诨话，这个类似后来的一种艺术形式“相声”，时常以诙谐的语言讥讽时事。

    而云雁回，他胃口比较大，希望把这几种的优点都囊括了。这也是他结合了自己在后世的认知，认为可以做到的。

    云雁回的安排是，将内容分为几类。

    第一，讲经，将佛经转化为通俗的故事，要适当改编，要动人，要有丰富的剧情。

    第二，讲斗禅，又叫说参请，汲取说诨话的优点，摒弃其中过激的部分，并且从“单口相声”转变为“对口相声”，甚至“群口相声”，适当采用多位演员，来演绎僧人之间参禅斗智的故事。

    ——后世流传了很多苏东坡和佛印之间斗智的故事，其实就是后一种的具体表现。

    云雁回自称去讨教技艺人，实际上是自己在做编故事，根据记忆默写段子等工作，幸好这是讲经，很多素材在佛经里就有，只要改编就行。

    那些俗讲僧预备役每日去瓦舍听讲话，学习揣摩，回来就练习云雁回弄出来的本子，一时间也弄得十分火热。

    了然听了两次排练后，对此事愈发上心，亲自来坐镇，他本来就是这件事明面上的主导人，加上身份，往那儿一坐，导致没人敢偷懒了。

    本来因为云雁回年纪小，讲话还不太硬气，通常要靠撒娇软磨硬泡的，了然出面一时间好了很多，他根本就不许这些僧人随便出院门，就得好好地训练。

    僧人们被调到这院子里来，同住在一起，培养默契，其中有两个僧人还养了宠物，便都把宠物也带来了，方便照顾。

    两个僧人一个叫惠乃，一个叫惠炳，惠乃养的是狗，惠炳养的是猫。

    一开始他们两个相处得还挺愉快，早先也认识，不过他们不是亲师兄弟，所以不熟。同来一个院里后，就他们带了宠物，还有几分亲近，常常一起聊猫狗。

    结果渐渐的，两人就有矛盾，看对方不顺眼起来。

    云雁回了解了一下缘由，才知道原来是猫党和狗党掐架。他差点黑线，怎么猫狗党争千年不变啊，在现代的时候他就有两个同事，一说起猫狗哪个好，哪个才是宠物界的一番，就吵得不可开交，还要逼其他同事站队。

    这一下，穿到千年之前来还要听他们争，云雁回简直避之不及。

    这日惠炳却是把他给拉住了，“雁师弟，了然师伯那边罚我们加练，你帮帮忙，到市上帮我买些猫食回来，还有两尾新鲜小鱼，几只虾，对了，再买一个藤球，要中间有木天蓼的那种。”

    这时候，养了什么宠物都能在街上买到相关的物品，要知道，这年头的狗奴、猫奴也不少，所需一应俱全，从猫食到猫玩具，啥都有。

    惠乃路过，嗤笑一声，“师弟，还不及早悔悟，回头是岸，日日捡屎也不嫌累。”

    惠炳：“是，狗子不需师兄捡屎，自己会吃掉。”

    云雁回：“……”

    又来了，俩人又吵起来了。

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