第十八章 赖在女蜗庙
说到做到是修仙小分队的一向优良作风，既然答应了要帮流华讨灵气，那就得守江湖道义，讲真话办真事儿。
易修一行人来到了女蜗庙前，看守门童跟着女蜗后人参加了不少会宴，认得龙太子，所以见到方林昊，便赶忙进庙禀告。
不过，女娲后人既然可以不见流华，也一定有不畏权势的气度，否则怎么普渡苍生。换言之，如今他龙太子已经潦倒至此，成为了一介凡人，她又有何担心。
这些堕仙是无所谓，千年历劫后重回仙境，说他们游历人间经途种种，谈起流华，不过是在人间遇到的一劫。
但于她，这流华为了一己私念，竟杀苍生，灭生灵，女娲后人渡苍生，救生灵，如若今日帮他，那便是助纣为虐，教她以后如何在仙界立足。
女娲三日未给答复，易修四人思来想去，不知道该如何引女娲后人前来一见。若是这样，恐怕要等的时间比流华还要多。
“要不……我们就住进女娲庙，吃她的，喝她的，直到她来见。”易修愤愤拿起桌上的仙愚剑，就开始收拾包裹。他东方易修至今还没有因为见个人花那么大功夫，这女娲后人他一定要拿下。
“这不成无赖了么？”轻书书不愿，她堂堂南方公主，怎么能做这种有伤大雅，泼皮无赖之事。况且，女娲庙住进去，那是对神的不尊敬，是要下地狱的。
方林昊想了想，是啊，既然她不来见，那就索性当个无赖，住在那儿。他就不信，百姓每日不能来供奉，他女娲庙没有香火，她还能坐得住。
对于无赖之人，就要行之以无赖待之。
轻书书见一贯大气的昊哥哥也听了易修的话，气极又说不出，堂堂四殿下竟然这般行为，难不成民间还能改人心性。无奈，只好跟着收拾包裹，住进女娲庙。
清葵进了女娲庙之后，感到一阵眩晕，觉得气息不稳，或许是这里仙气太足，又是一个庙，对妖有所阻碍，她赶紧打坐调理，叫小修子陪侍左右。
女娲庙里的食物果然是给神仙吃的，供奉的果子都是精挑细选的，味道自然是没得说。第一天有不少人去供奉，但百姓带来的果子不等小童收拾，易修他们就先行造完。
都说“吃不了兜着走”是句狠话，现在看来，对于女娲庙，的确不是一件好事。四人白天在这吃，晚上在这睡，吵得女娲庙不得安宁。
女娲无法开诚布公的对他们施法赶出，毕竟在凡人眼里，女娲不过是座石像，她是脱离易修几人劫数之外的，要是强行制止，是要受仙境谴责的。
这泼皮本领女娲只是偶听星宿仙人讲起，今日一见，果真不同凡响，造化非常。她女娲庙已经连续半月香火全断，都被这几个凡人吃了去。
清葵受了几天仙气的熏染，又时长打坐调息，竟也练出了一定的能力，比她在梦公苑修行要进步太多了，可见出来游历是个明智的选择。
女娲后人奉女娲之名在这里镇守，不料竟栽在几个凡人手里。他们就不怕……也对，他们不用怕，他俩一个比一个仙阶要高，哪有什么天谴，更何以下地狱。
她们女娲后人一族虽然有了仙名，终究不过是个半人半神，凄苦一生。天界把她们当做妖魔，也只有所谓的南蛮之地才将她们供奉成神。确实没有什么资格去管人家真仙的事情。
现在仙界也不是当初，攀附权贵之事常有，除了不用经历轮回之苦、人生七苦，其他和人间没什么两样，同样靠着实力生存。
那所谓的散仙有几个不是后台强硬，就连流华一介小仙都有那堕仙台老仙撑着腰。凡人拼命修仙，修成了又怎样，还不是要受仙界等级制的制约。
仙阶高又如何，那也不能让他们就这样轻易得逞，否则她的颜面何存，女娲族的颜面何存，神母女娲的颜面何存？
过了一个月后，女娲后人终于忍受不住，派女娲后人的陪侍小童请他们四个无赖相见。她倒要看看，这几世轮回，到底出落了个什么样的人儿来。
易修一行四人跟小童一起，穿墙而入。这墙内另有一番天地：仙池在左，仙林在右，中间有一朵金玉白莲仙气萦绕，灵雾潺潺，坐上的是女娲后人一族的首领戚梧。
你们既来求拜，却不施礼跪，还想我帮那流华去做逆天之事。一介凡人莽夫，不知我乃是谁人，就敢在女娲庙大肆造作，这天理太无理。
“尔等可是为流华而来。”戚梧笑而无意，即便她们女娲族不被六道看中，傲气仍然要有，自尊亦然要立。
“仙者是女娲后人，亦是大地之母，济救苍生为己任，如今流华有难，他虽是仙，但所爱之人却不是，梅兰如今魂飞魄散，唯有您能救她。”方林昊如往常一样，向前一步，突出自己，显摆风度，说出一大波肺腑之言。
东方易修不是不想出头，实在是自己实力不足，难以承担大业。这种大场面，先抬高再求人的本领，他一个街头混混还真是撑不起来。
“助她修复魂魄，不是不可以，只是她本就做错太多事，吸人精气就是大罪一件。”戚梧先给他们一个下马威，告诉他们灵力难得，“但是，我现而今正缺了件至纯之物，你们若是能一物换一物，我便应了。”
女娲灵气乃是至纯，帮人修复魂魄却要以百年寿命为代价，这也是戚梧不愿的最大缘由。女娲后人如若不繁衍后代，寿命也仅仅一千余年，而到今日，她已经活了七百余年了。
流华是神仙尚有一己私欲，她戚梧只是个半人半神，又怎会完全圣母仁心。不是她不想救，只是这世间繁华她还没尽数享够。
“至纯之物？”易修一时绕不过来弯，女娲不就是至纯至善么，如果她都缺“至纯之物”，那这人间或许难寻了。
这至纯之物不是其他，正是“空心无念”。所谓空心，便是无牵无挂，所谓无念，便是无欲无求。既生于人，又怎会无牵无挂，无欲无求呢。