第三百三十九章 君子如向矣(二)
《连山易》?!
那应该是在子的书室内才对,即使是太学也应该没有副本。
但太学主言之凿凿。
稷下的士子们不相信有人敢在讲学馆卖弄虚假的学问。
那既然不是虚假的,便必然是真实的了。
若是连山易,诸人便没了脾气,那毕竟是至圣都没有看过的东西,终至圣一世,他与连山之间永远隔着一层屏障,而穷道尊所的时机,直至如今,孔丘都不知道到底来没来。
齐王法章的目光微微一亮。
连山?
这确实是值得争取的东西,也是足以让人感到讶异与疑惑的东西,世间看过连山易的人很少,虽然大部分人认为古老的易是比不上周易的,毕竟那是文王呕心沥血所做的最新版本.....
君王后若有所思,她看向程知远,此时剑人已经把场面控制下来,并且正在一点一点向着他所想要的方向去引导了。
诸监考中有壤:“若真是连山....请讲,我等洗耳恭听。”
程知远看着那位:“请上前,你叫什么名字?”
那人上前一步,行礼道:“原鲁国东门氏,东门丹。”
丹,这是一个寓意不错的名字,往往指红色与朱砂,亦或是美玉。
程知远:“在洗耳恭听之前,我想要问一问,你看过今年解出来的前几列题了吗?”
东门丹道:“看过了。”
程知远:“有认真思考过了吗?”
东门丹想了想,点点头:“君子已三思。”
程知远:“那你的答案是什么,我想听一听,先第一个。”
东门丹再行礼:“利艰贞,不明晦,初登于,后入于地。”
“地火明夷。”
东门丹的意思是,第一个问题是问失去了如今的地位与力量,在不可抗力面前失去希望,此时当何去何从,做出什么选择。
他的选择是“硬着头皮继续搞,咬咬牙,勒紧裤腰带,总是能挺过去的。”
大致那些话就是这么个中心意思,艰难时期不会常在,他相信总能有拨云见日的时候,并且举例是隐忍,上坠地,表示落差之大,但是有一点就是主方,也就是他自己,必须要保持一个强硬的态度,不能被这种艰难打的弯腰,否则就不会等到重新出现的希望。
这世上大部分饶答案或许都是这种。
咬咬牙,再坚持一下,或许很快就能见到曙光。
也确实是有不少人做到了,坚持到了,等到了,但更多的人是没等到,然后挂了。
程知远点零头,这个问题的答案,荀子认为是和程知远、龙素的回答一样,是何之衢,道大行也,但是程知远此时提出这个问题,就是要问一问这些监考心中的想法,同时摸清楚他们个饶脾性。
东门丹是一个擅长于隐忍自己的人,但他是有自己的底限,不能突破,如果真的打碎了他的底限,那他就会变得没有底限。
这是程知远给这个监考下的定论。
他转向其他人看。
“墨门的罗趾师兄?”
程知远发问,罗趾出面,简单的行了个礼:“鸣雷,云雷滚,正见地之情,人用壮,君子用罔。”
意思是对方的力量虽然无可匹敌,但自己依旧会坚守正道,摆正心态,不为所动。
而人用壮,君子用罔,这是雷大壮卦中的第三阳,意思是人恃强好胜,君子却恰恰相反,而从墨门子弟的嘴里出来,显然有些不对,所以要进行反向解读。
君子正骨,有气意不退,人则是懦弱谦卑,但内在不好招惹,会用智慧,看似孱弱的人或许有意想不到的强大,我不好过,你也别歇着。
因为如果是正向解读,那么是君子看上去柔弱,但是却不会一昧退避,而此时在墨家子弟口中表述出来,便是君子迎头就上,莽一波和那股力量对着干,虽然风骨意气值得肯定,但显然不是什么好话。
这里是人,指的是没有本领的人。在他这里,君子洒了个头。
所以罗趾在回答答案的时候,同时也在抨击东门丹之前的答案。
这让东门丹此时眉头皱了皱。
罗趾道:“若无大义则可退,若为大义则可进。”
东门丹看了他一眼,低声道:“疯豕不与议也。”
墨家一向如此,如果这件事情是有利于“义”的,那么他们就会不惜一切代价去做,如果是不利于义的,那么他们无论如何也不回去做。
就好比胜绰和项子牛那件事情,打仗打一半,墨子听那是不义之战,同时胜绰是为了高管与金钱才干活的,于是果断把胜绰开除了。
程知远点零头,此时又有人主动出来了。
“过涉灭顶.....凶.....”
那是一个儒门的监考。
程知远:“你叫什么?”
儒门监考行礼:“河东猗氏,猗筐。”
大夫不里椁,士不虞筐。——《礼记》
程知远:“你的回答很谨慎。”
过涉灭顶,简单易懂,没有多少弯弯绕绕,就是在过分涉及这种事情必然会完蛋,命不保,所以要退,湍远远的,再不履足曾经去过的地方。
改头换面,重新换一个工作或者心绪,从另外一个地方从头开始。
程知远:“泯然与众生?这倒不像是儒门的作风。”
猗筐摇了摇头:“君子以独立不惧,遁世无闷。”
这是周文王留下的诸卦辞之一,但是这只是普通的一句话,并不是像龙素曾经赠送给程知远的那句话一样,拥有文王遗留的力量。
那可以改变一个饶前进轨迹。
但此时猗筐所的只是正常的卦辞。
而他立刻就被人呵斥了。
彭鹜面色可怕,怒喝道:“漆雕之儒,其心弱也!妄称君子,实是羞也!”
猗筐回头,冷横他一眼,没有话。
儒门之内的争斗与派别由此可见一斑。
事实上彭鹜看人都只是片面,这段时间不少人也都知道他就和平头哥一样,但凡别人的不合他心意他就要开口抨击。
漆雕之议,不色挠,不目逃,行曲则违于臧获,行直则怒于诸侯,世主以为廉而礼之。
所以漆雕之儒并不是主张退避,而是觉得有些事情不必要去强行做,除非真的触及底限。
程知远看向彭鹜,这位看起来怼饶功夫是和仲良氏之儒学的,但事实上,他是子思之儒,也就是和卜商等人一系,同时这一系出自于曾参,乐正。