第七百七十章 南无未来弥勒佛

    “上啊，为啥不上？这么好的机会呢，放心这个阵法不可能发出覆盖性的攻击。主要还是针对这群秃驴的，我们正好趁乱从后面偷偷上去找我的朋友。”

    虽然没有登上海岛，但是叶天的感知法门将里面所发生的一切都给‘看到’了。

    同时他也知道李甜她们都集中在了一个宫殿里，所以他打算和叶宣明从后方上岛然后靠着自己强大的感知能力感知那座宫殿就能够不进宫殿便知道了李甜的位置。

    然后他再找个机会和叶宣明和李甜联系上，询问完情况后再视情况而定接下来的事情。

    毕竟虽然这个广寒宫主所激发的阵法声势的确浩大，叶天也从其中感受到了强大的力量。

    可广寒宫面对的是一群修佛者，修佛者的性子叶天还是知道一些的。

    虽然他了解的是修仙者界的修佛者，但是实际上都是一样。

    因为这修佛者都是一个信仰，虽然说这边的修佛者看上去比修仙者界玩的开。

    但叶天也从之前广寒宫主和释少林的对话中得知了这弥勒寺竟然不止一次来打广寒宫的主意了，虽然说之前都没成功。

    若是换个人来估计弥勒寺这是失心疯了，来多少次依旧会是无功而返的结局。

    但是叶天不这么看，他毕竟曾经是一个神朝的圣子。

    而且有段时期神朝之主为了历练他，还让叶天把持朝政。

    所以叶天明白这些顶尖势力决策者的思维套路，也因此他觉得弥勒寺绝不是失心疯。

    因为只要有不懈的精神和事后反省的理念，无数次的失败也可以转化为成功的经验。

    虽然叶天觉得坚持不懈这种褒义词跟修佛者没有半分钱的关系，但是叶天明白这其中有能够让弥勒寺坚持不懈的目标和欲望。

    之前那两人的对话，不仅让叶天知道弥勒寺不止一次的来打广寒宫的歪主意了而且还让叶天有九成的信心确认了自己之前猜测弥勒寺修行的是欢喜禅一类的功法。

    不然的话，广寒宫主不可能乱喊弥勒寺的人为淫僧。

    这称呼自古以来都是大有讲究，特别是东方乃是礼仪之邦。

    虽然说很多人不讲道理，但是有些礼仪却是根深蒂固的扎根在血脉之中难以摒弃。

    东方有一句老古话，百善孝为先，万恶淫为首。

    之所以说万恶淫为首，就是因为这色域乃是生物的原始本能人也不例外。

    只不过人对于色域的自制力普遍要高于其他的生物，所以才能够成为万灵之长。

    不过这并不代表人能够完美的控制好自己的色域，一旦色域被激发了那么人跟发情的野兽也没有什么区别了。

    更不要说这弥勒寺的和尚修行的功法正是激发人色域的祸根。

    原本弥勒佛创作欢喜禅一脉并不是真的为了在满足色域上的欢愉的同时增强修为，而是为了以反面叫后人克制住自己的色域。

    但是弥勒佛的想法是好的，但是很明显不切实际。

    人非圣贤孰能无过？

    自从他创下欢喜禅成为佛门的未来佛祖以后，历代后辈凡是修炼欢喜禅的没有一个领悟到精髓。

    这弥勒寺一脉更是对着广寒宫如此多的上号‘炉鼎’觊觎已久，甚至在失败了无数次后还琢磨着如何将广寒宫拿下。

    这也是造成了叶天猜想中坚持不懈的精神，而自我反省更不要说了。

    东方有言，佛教不成家。

    当初儒家成为诸子百家之首，将诸子百家的理念都并入了儒家的范畴。

    而这佛教是从异域而来，偷师百家以后才自称为佛教学说。

    虽然是偷师百家，但是佛教的祖师到也很聪明学习的都是百家之长然后编着成是自己的学说去传教。

    其中从儒家学的有一个部分就是吾日三省吾身，而之后被弥勒佛得知。

    弥勒佛将佛教达摩祖师口中复述出来的吾日三省吾身的意思理解为了当人反思自己的过往时，可以获得错的对立面也就是正确的答案。

    其实弥勒佛的领悟也没错，但是他错就错在以此为基础创造了欢喜禅。

    这欢喜禅的初衷就是为了让后辈沉沦于色域之中的弟子，在自我悔悟的过程中得到欢喜禅的真正含义。

    当然了，这也不可能明说不然的话就起不到效果了。

    所以在修习欢喜禅一脉的修佛者，都会先去学习自省的习惯。

    叶天虽然没有钻研佛教学说的兴趣，但是曾经在高中时和上官梦雪去一个寺庙的时候一名旁边的导游和游客说过。

    只不过当时那个寺庙是观音庙，所以那些和尚听到导游说的话也没有什么反应。

    ……

    海岛之中，眼看着广寒宫主施展法决操控阵法发出如此的声势。

    那两名与释信永，释信旭二人对战的广寒宫长老也是飞身脱离战局来到广寒宫主的身边替她护法。

    见到广寒宫的阵法如此浩大，身为敌人的释少林也不由称赞一声：

    “好华美又不失威力的阵法啊！”

    正如同释少林所说的那样，如今的广寒宫护岛大阵不仅发出了强大的威势而且在吸收月华的过程中。

    神秘而古朴的符文亮起，配合上那被吸引而来的月华仿佛是有无数的小人在月光下翩翩起舞一般。

    若是抛去那催动阵法时惊天动地般的气势和动静，那么从美学上来说是一副令人感叹造物者神奇的月下起舞图。

    释少林一脸欣赏的看着这个大阵的同时，将自己身上披着的袈裟给解了下来。

    和他有同样动作的，还有其余的几个身披红色袈裟的和尚。

    他们将手中的袈裟都脱了下来以后，然后都扔向了释少林。

    释少林也是将自己手中的袈裟向上抛出，然后双手合十满脸笑眯眯道：

    “南无未来弥勒佛。”

    佛教的佛号就如同是道教的道号一般，都是不能够乱喊的。

    南（na）无（mo）在佛教里面的意思是皈依。

    在佛教当中，创立了佛教的是阿弥陀佛。

    所以只要是佛教的信徒，嘴上就会挂着一句‘阿弥陀佛’。

    而南无阿弥陀佛则是只有佛教的出家人，也就是和尚或者僧人才能说得。

    而释少林则是修未来弥勒佛这一脉的欢喜禅，所以除了南无阿弥陀佛以外他还可以说南无未来弥勒佛。

    佛号诵出，天上的八件袈裟汇聚到一起发出通红的光芒。

    在这些通红的光芒的掩盖下，原本袈裟上面的金色线条都仿佛消失了一般。