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第186章 剑客

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    道教是中国固有的一种宗教,距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,具有鲜明的中国特色,并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

    道教的名称来源,一则起于古代之神道;二则起于《老子》的道论,首见于《老子想尔注》。道教奉老子为教主,因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是:道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教,也不主张立教。《老子》是道家思想的源流,被后世的张道陵等人奉为“经书”,并不是“太上老君”为布道而写的经书。一般学术界认为,道教的第一部正式经典是《太平经》,完成于东汉,因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现,而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来,道家的“人合一“的思想、宇宙观日益受到重视,并引起了西方世界的兴趣,也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分,但远远不足以代表道学精神,远远不足以传达老庄思想,二者万万不可混同。

    道教以“道“名教,或言老庄学,或言内外修炼,或言符箓方术,其教义就是以“道“或“道德“为核心,认为地万物都影道“而派生,即所谓“一生二,二生三,三生万物“,社会人生都应法“道“而行,最后回归自然。具体而言,是从““、“地“、“人“、“鬼“四个方面展开教义系统的。,既指现实的宇宙,又指神仙所居之所。界号称有三十六,堂有门,内有琼楼玉宇,居有神,尊、帝,骑有马,饮有河,侍奉有兵、将、女。其奉行者为道。地,既指现实的地球和万物,又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人,既指总称之人类,也指局限之个人。人之一言一行当奉行壤、嚷。鬼,指人之所归。人能修善德,即可阴中超脱,脱离苦海,姓氏不录于鬼关,是名鬼仙。神仙,也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教,沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯,形成了一个包括神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极,元极,太极,中庸即为'道'的教理,既中庸之道。

    道教徒有两种:一种是神职教徒,即“道士“。据《太霄琅书经》,“人行大道,号曰道士。“,“身心顺理,为道是从,故称道士。“他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为“正一“道士、“全真“道士等。按宫观中教务可分为“当家“、“殿主“、“知客“等。另一种是一般教徒,人称“居士“或“信徒“。“宫

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    “你必须要吧那个东西交出来,要是你不叫出来的话就别怪我不客气了!”剑客提起他的那把巨大的大剑指着那些江洋大盗,想让那些江洋大盗产生惧怕的心理,这样一来,他就有机会攻击了。

    不过那些江洋大盗好歹是在刀剑上吃饭的人,他们一点都不惧怕这些人,反而是觉得这些人很恶心很令人无语,觉得这些人是无理取闹的。

    这些饶动作就是那些人无法理解的东西,很多人都理解不了这个原因,到底是什么样的利益让这些人能够得到很多东西的冲突。
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