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第1章 贩夫神册

    话大周则大圣皇帝长安四年,皇帝念及贩夫殊为不易,立下《贩夫神册》,敕令冬凌公父子予以掌管,点化后世贩神。

    由此,生将神册中众神故事,撷其精髓,写下这部《贩夫杀怯践信六十四位神明全录》,省称《贩夫全神录》。以供后世贩夫效仿,并提点世人,躬身践信,安身立命。

    贩者,从字面可知,买方交贝,卖方返回的是货。这是贩的本意。也就是商业行为,统称为贩卖活动。但贩卖二字几乎无人提及,后世普遍称为商务活动,这是为什么?

    这就要从商饶来源起。

    话武王趁殷伐东夷,朝歌城武备空虚,会八百诸侯,至于朝歌牧野,一战而夺辛王江山。

    毕竟西岐周,而王大殷广袤国土,德不配位,威不服众。乃令辛王之子武庚为禄父,祀殷。

    姬发建周之时,多封公侯伯子男,禄父之封唯此一例。武庚之父,乃殷王辛,周恶谥之曰纣王。夏商周三代,王,就是皇帝,谁敢称王?禄父,什么概念,顾名思义,乃准王也。

    姬发虽厚封武庚,心下依旧不安,继而封一母同胞三弟管叔姬鲜、五弟蔡叔姬度、败霍叔姬处,为卫 、墉 、邶三国之君。于东西北三个方向,监视禄父之国朝歌,史称三监。

    却禄父姑母,乃是姬发、姬鲜、姬度、姬处生母。禄父秉承商人能杀怯,好践信的旧例,短期内就博得了鲜度处三位表兄弟的敬服。

    鲜度处三兄弟对于父兄夺取舅家的江山,甚为不耻,不但不再是监视关系,反而与武庚结为同盟。

    武王驾崩,四弟周公姬旦成为摄政王,引起三哥管叔姬鲜极大不满。不久,以武庚为旗帜,集合殷朝旧时的铁杆属国,发动三监之乱。

    周公姬旦费了九牛二虎之力,东征朝歌,诛戮表哥武庚,斩杀三哥管叔姬鲜,流放五弟蔡叔姬度,废黜败霍叔姬处,平定三监之乱。

    此后,周室公卿皆以为殷民顽,不可控。于是营造雒邑,建成周,迁九鼎,困殷顽。

    自朝歌城迁九鼎之时,鼎重累万斤,周人野蛮,技术落后,无计可施。周公以迁鼎为借口,使殷顽十余大族数千累万,不惜为他们营造好住宅,与鼎一起迁往雒邑。并分迁剩余殷遗民至各大诸侯国,解决殷顽问题。

    然而,庞大的殷顽群迁到洛阳,附近土地已经分封下去,不得封,则不得土,无食。短期内可以调剂食物,久之则难以供给。饥则必反,殷顽问题将更为严重。如何处置?

    周公姬旦终究想出一条,殷顽手中皆有金珠玉器,准其从事货物交易。往来各地,给予免税政策。自此,从事贩卖活动的人,被称为商人,商贩,商家,商户。

    同时,周王朝又严厉控制殷顽货卖的行为。凡殷顽贩运者,必须进入王城及各诸侯国的肆市之内经营。凡商人往来各地,均需严格登记。并在肆市之内监视居住,严禁在肆市之外营造、购买住宅、土地,拥有奴隶。

    这一对商贩近似于囚禁的制度,一直延续到隋唐。商人长期处于掌握国柄者的监视之下。这就是为什么商贩沦为三教九流之中,最末一流的历史渊源。

    时间到了武周代唐之后。

    载初元年,按公历,这一年是690年,距今1330年。则顺圣皇后武瞾,即皇帝位,改国号大周。

    前一年已经开始行周正,停夏历,用周历,以十一月为正月。

    十年后,周历久视元年正月二十三日,乃是则大圣皇帝七十六岁寿诞之日。周历此日,实为夏历十一月二十三日。

    问题就出在这个二十三日之上。

    这一年,则大圣皇帝已将控鹤府改为奉宸府,以张易之为奉宸令,广罗十八岁以下美男为面首,供其采阳补阴,延年益寿。

    至寿诞之日,东都洛阳文武百官自然要贺寿,宫中自然要大排宴筵。面首们也要大献殷勤,身必会虚火大发。这就少不了即火即去的冬凌草。

    原计划由洛阳成周肆市的商人子敬父,贡上朝歌三珍无核枣、淇鲫鱼、冬凌草,却因为子敬父到了朝歌一去不返,而少了三道菜。自然就少了冬凌草。

    本来御厨完全可以调剂,却因为万岁奶奶前日已经严重虚火,身疼痛,坐立不安。出席盛宴生怕露怯,于百官面前失掉体面。

    如果到了盛宴之后,面首侍奉,更要上火。非要冬凌草冲茶,方可解痛,方可去火。

    则大圣皇帝闻报,子敬父到朝歌不返,问起缘由。

    而朝歌人却以殷历卜吉凶,初五、十四、二十三这三,为殷商初年名相伊尹所定的阳关忌日。

    子敬父,子姓,殷商宗室苗裔。本想提前赶到洛阳,却因为到朝歌城南关的箕子庙祭祖,耽误了行程。

    二十三这一,断然不肯飞奔洛阳。武则正要发作,施展她的震怒。

    忽然,曾经的男宠御医沈南嫪来报,子敬父自献人头与朝歌三珍。其子子祝寿跪于丹墀候旨。

    则大圣皇帝的母性本能顿时生念,对子敬父予以封赏。着即封为冬凌公,食邑卫州卫县,即朝歌故墟。由其子子祝寿袭爵。

    旋又诏冬凌公子祝寿,问其父遗愿。

    冬凌公子祝寿奏曰:“家父一生谨守祖训,杀怯践信,乃有今日。家父遗令,但愿于周历二月初八生辰之日,葬于朝歌华胥山下。”

    其父子践信如此,则大圣皇帝甚为感动,当即宣诏,加封子敬父为周历二月初八日神祗。

    并敕令朝歌城内,自周历二月初八至三十日,皆为商事集会。期间,举国商贩,皆可自由前往。届时朝歌守令,取消课税。

    而周历二月初八,实际上就是殷历正月初八,是夏历的腊八。因而子敬父成为腊八贩神,也称之为腊八神。

    后来民俗演变,每到腊八日五更,要由子辈早早起来。细细熬好八种谷粮之粥,敬奉父辈。也就成了腊八饭,腊八粥。这一民俗,称之为子敬父风俗。

    腊八饭,实为腊八贩。

    而子敬父,实乃则大圣皇帝所封的一位正神名讳。

    朝歌城,至腊月初八至除夕的无税大年集,俗称腊八会,也就名动下。古往今来,商贾云集,盛况空前。

    朝歌城在淇水西岸,而淇水东岸的黎阳县,依样画葫芦,将正月定为大集会,也减免课税。

    淇水两岸两县,敲形成河西朝歌腊月备年货,河东黎阳正月搞玩娱。

    子敬父受封之后,子祝寿继续向则大圣皇帝进贡冬凌草。

    四年后,即长安四年,子祝寿因采冬凌草,坠崖而亡。

    则大圣皇帝已经八十整,母性慈念愈强。闻沈南嫪报上此事,详问其事迹,乃封子祝寿为冬凌贩神。

    则大圣皇帝念及贩夫殊为不易,冬凌公恰姓子,不但是商人正宗后裔,而且于十二生肖,也是第一个。问及前朝可曾封过贩神。

    沈南醪对曰:“前朝不曾,唯吾皇万岁怜爱敬重贩夫,创下首封之例。吾皇万岁实乃千古圣君,必将为后世贩者践信立下万世之功。”

    则大圣皇帝想了数日,胸中有数。着沈南嫪取六十四卦数字,列出六十四方所产涉及国计民生资用要物,敕封六十四位贩神。立下贩夫神册,逐次写入。

    则大圣皇帝沐浴更衣,就于上阳宫焚香再拜。将一份贩夫神册望焚化。祈愿冬凌公父子予以掌管,点化后世贩神。

    至若六十四位贩神,各在何年月日能够得到点化,再由冬凌公父子神示当世皇帝,按贩夫神册逐次册封。也可由冬凌公父子商议裁夺。
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