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蒙古国成吉思汗 术赤降贝加尔湖1

    灭掉了克烈部和乃蛮部,整个草原上,只有个别零星的部落,没有被降服,铁木真已经是惟一的可汗了。

    如此一来,铁木真拥有了整个燕然山,他扩大了那里的战马养育场,马倌很快就超过了上千人。

    一二零六年,占据了了整个草原的乞颜部,在斡难河的源头,召开了隆重的“忽里勒台”大会,大家拥立铁木真为“成吉思汗”。

    成吉思汗随即宣布,正式成立蒙古国,并搭建了一个有十六根柱子的大毡账,作为自己的宫帐。

    大萨满阔阔出,主持了蒙古国的开国仪式,当他正式宣布铁木真为“成吉思汗”时,让人放出了从南方汉人那里买来的九只彩色鹦鹉,这些经过悉心调教的鸟儿,立即飞到空中,开始大叫“成吉思汗,成吉思汗”,引起了全场的轰动。

    看着自己的杰作,阔阔出得意地宣布:“大家知道吗?这些彩色的鸟儿,都没有见过吧,它们都是长生天的使者,是来见证成吉思汗就职大典的。”

    很多人听了,都对阔阔出的鬼话深信不疑,只有德薛禅知道内幕,他早就从汉人的书上,看过了鹦鹉的一些资料。

    成吉思汗对阔阔出的表现,非常满意,也就知恩图报,在这次大会上,将阔阔出封为了“通天巫”,意思是具有通天的本领。

    彩色的鸟儿,是长生天的使者,在成吉思汗的就职仪式上,大喊“成吉思汗”的消息,在整个草原不胫而走,使成吉思汗的威信,一下子达到了空前的高度。

    为了加强军队的纪律性,成吉思汗让人制作了白色和黑色的战旗,也就是哈日苏力德和查干苏力德,以彰显自己的威严。苏力德是在矛状物下面的圆盘上,扎上很多白色或黑色公马的马鬃,来作为垂缨。

    接下来,他在《大札撒》中规定,苏力德战旗就是作战的命令,它指向哪里,士马和战马就必须冲向哪里,同时还必须在规定的时间内,到达指定的地点,否则就会受到严惩。

    成吉思汗兑现了当初的诺言,与各位将领一起分享胜利成果,剥夺了贵族的特权,彻底打破了零散的部族组织形式,开始实行等级森严的领户分封制,从而大大强化了自己的独裁水平。

    领户分封制,是借鉴了金国的户口和军队管理制度,在蒙古国的每个地区,严格按牧民的户数,设置十户、百户、千户和万户,每户必须有一人当兵,其余的男人,则为预备役人员。所有的户,都由十夫长,百夫长、千夫长和万夫长,进行统一管理。

    这个等级森严的夫长制度,意味着所有的军队头目,直接下属只有十人,管理幅度不大,从而保证了令行禁止的卓越执行力。

    成吉思汗还颁布了严厉的军纪,在战争中不得私自抢劫,违令者一律斩首。如果十夫长下面的十人队中,哪怕有一人临阵逃跑,如果十夫长和其他九人没有劝住的话,百夫长就会使用连坐法,将这个十夫长和十夫队全部处死。

    依次类推,如果百夫队中出现这样的情况,百夫长和百夫队也将受到连坐,被千夫人全部处死。

    为了应对各种战争,成吉思汗还实行了全民皆兵的制度,除了病残,十五岁至七十岁的男子,都是预备役人员,下马是牧民,上马则是士兵。

    如此一来,千户是游牧、税收和军民一体化的基本组织形式,牧民也由不同血缘关系的人组成,不允许私自迁移,这更利于控制和管理。

    千夫长和万夫长很重要,都由成吉思汗亲自分封和统领,这次一共分封了九十五个千夫长,也就是说,蒙古国的常规军只有九万五千人,而预备役人员就多了。

    在这次大会上,成吉思汗还说道:“汉人有‘效犬马之劳’的说法,而我们蒙古人,则有‘马为伴友,犬为忠仆’的说法。”

    他动情地看着跟着自己东征西战,立下了汗马功劳的一群那可儿,“现在,我就将博尔术、木华黎、博尔忽和赤老温,任命为蒙古国的‘四骏’;而将哲别、者勒蔑、速不台和忽必来,任命为蒙古国的‘四犬’。希望在接下来的战争中,你们能够再次建功立业!”

    成吉思汗还将蒙古大军分为左中右三翼,各有三万多人,左翼和右翼大军设置了万夫长,分别由木华黎和博尔术担任。

    德薛禅建议说,很多皇帝和将军都建立自己的亲兵,由大军中筛选出来的勇士组成,作为自己的直系军队,除了保卫个人的安全,当打仗进入到关键时候,亲兵的加入,还可以达到以一挡十的效果,如曹操的虎豹骑,李世民的玄甲军,岳飞的背嵬军,石勒的燕云十八骑等。

    中翼的三万多人,便是成吉思汗直系军队,并十选一,从中选了三千人作为“怯薛军”,主要担负他个人和整个家庭的保卫任务,四骏中的博尔忽和赤老温,则被任命为世袭的怯薛队队长。

    德薛禅所在的弘吉剌部,男人的发型与契丹人的接近,在乞颜部待了一段时间后,发现蒙古人两边垂下的辫子,影响了视线,不利于厮杀,便建议学习契丹人,只在前额留一簇短发,在后脑梢扎一根辫子,再将其余的头发全部剃掉。

    铁木真带头改了发型后,果然觉得更有利于射箭和挥刀,才让蒙古人全部按他的发型剃发,以有利于打仗。

    当时还没有文字,为了用法来治理国家,他只能以口头讲述的形式,颁布了没有文字的《大札撒》,并通过口口相传,要求蒙古人严格遵守。

    为了强调《大札撒》的强制性和严肃性,他在“别勒古台”大会上,还专门讲道:“大家都知道,没有缰绳的马,就是生格子马,是无法控制的。那么,我的《大札撒》就是缰绳,目的是控制大家的行为,一定要将不听话的烈马制服。”
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