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第五章 画阁朱楼尽相望(4)

    鱼玄机见莺奴目光闪闪,但不言语,便继续说道:“起初,我并没有说那三只琉璃璧里有两只是赝品,只说它们是后来的。而你方才却直接说它是赝作者仿制的,然而假如后来者亦出自同一人的手,那也就称不上是赝品;但我要批评你的甚至不是这遗漏的情况,而是‘琉璃璧必然是人制作的’,已是一个常人的眼界,常人的思考即便是尽善尽美的,也早就远离了正解。为何琉璃璧一定是人做的呢?  “我们再回去想想女娲的事情罢。假若你是那造人的神,按照自己身体的模样捏造子民,则第一个捏出来的身体,必然与你一模一样,如此以后才为她制造一个相陪的伴侣。反之,假若这造人的是一名男神,他必先造一个男人,再造一个女人,那么这总数里应当有两个雄的,只有一个雌的。而这里的琉璃璧是两个雌的,一个雄的,故我可以推断第一个当是雌的。”

    莺奴只觉得脑中恍如炸开一般,似乎明白了很多,却又说不清楚。

    那琉璃璧是非人的,可鱼玄机在借典推理它的来龙去脉时,分明是没有将其当成人造物来看的,仿佛这非人的东西有自己的生命;不但有生命,而且有非人能有的神力。

    她半张着嘴唇看着鱼玄机的脸,那少女的面庞上带着捷思欲飞的霞红,见她似乎开悟了,更是连珠快语道:“——那我继续说了。世说女娲补天后抟土造人、以绵延人嗣,却也说那时天地间万众继绝,只剩下她与亲兄弟伏羲;为使薪火不息,女娲不得不与伏羲交合生子。那么我问你,既然女娲可以抟土造人,又为何非要与兄弟婚和呢?假若抟土造人之前、她的兄弟伏羲便存在了,为何是她来补天炼石,那时她的兄弟却躲到哪里去了?”

    莺奴慢慢地说:“伏羲乃是她后来造的,连她‘自己’也是泥土造的。”

    “是的,你若能这样说,那我便又可以接着往下讲了。其实,我的本意并非试图将这两种传说捏成一个,若我试图这样做,说明我仍在竭尽常人的所能理解此事。我并不想用常人的思维思索这背后的原因。怎奈我本身是个常人,所以难以脱离这版式。

    “我以为这两种事件,应当同时存在着。即是说,那两种传说是没有真假之分的,但也未必像方才所讲的那样组合……你可以猜测,人既是女娲抟土所造,也是女神与兄弟媾和所生,两者各半;又或者这两种后代,都曾存在,只是不在同一个世上;又或者你我既可以是土人,又可以是肉胎。正因为这种矛盾超于常人的理解,所以我无法想到。假如我不是人,我是女娲本身,或许更有另种解释的办法。我们再回头去想,即女娲先按照自己的模样捏了一个女人,又为这泥身的自己捏造了她的兄弟,令他们繁衍后嗣;仅在这里,就有了物化成人、死点为活的超常,可是这神话从我们口中说出时竟然已经平平无奇。这我想不通……假若这位女娲此刻就坐在我的面前,我看到她将死物变成活人,我必不敢高声言语、不敢狂妄猜测,怎会将此当成一件普通的事情?

    “现在,我有一个重要问题要说给你听,莺奴。你听着。”

    莺奴的脸也因为极速的思考而红起来了。鱼玄机抬起眼来看着她:

    “——我不知这世上的人兽鱼虫是谁带来的。至于山、水、云、雨,更不知是从何而有的。老子有言,称道生一,一再生二,二生三,而后三生万物。在万古之前,先由一股灵气分出天地阴阳二味,《淮南子》则说三为阴阳和合,然后有宇宙万物。然而你再深问下去,什么是阴、什么是阳,他们的回答便模模糊糊的,一会儿称雌雄男女就是阴阳,一会儿称昼夜天地也是阴阳,连冷热冬夏都可以是阴阳。我以为这些都是牵强附会,如这样解释,当然是什么都说得通。

    “人兽鱼虫是怎样来的我说不清,但是我知道,晴热了池塘的水便会消减,就像炉上的茶水会慢慢蒸出水汽;水汽遇到壶盖,便又凝结起来,像雨一样滴答而下。坡上的砂石被雨水冲刷,从高山滑到低谷,于是丘陵变为平地;雨水汇聚成奔腾川流,又将平地慢慢冲开,挤成沟壑沙丘;万古的暑热再将它全部蒸干,留下河床低陷、河洲耸起。我听说,有的山会喷出融化的石液,石液会在山坡上一点点地凝成石头,正像水结成冰。我还听说,有的地方每过几百年,便会地动山摇,平地上露出一道深壑、山脉一夜间长高几丈;还有人说,海上的小岛也会越漂越远,出海的人越来越难找到它们。

    “这些都不是什么阴阳和合可以解释的。风、热、水、动,都不能被归成阴阳两类,又如何说它们的协作是阴阳结合呢?我所在的这片山河,就是这样一丝一毫雕刻出来的,天也只是轻盈的风气,地也只是沉重的土石,这中间似乎不必劳烦什么神灵来放置,一切自然嬗变下去。

    “那么活物呢?如要有人,先要有鱼肉粮米,非此不能活人。若要养人,则又要蚕、牛、稻、茜,凡此种种,全都要先于人有,树木非三年不能实,孤木非百年不能林,因此早在人前,便已有了无数的活物,人并非万物之长。再这样往前推,活鱼于虫饵,活狐于鼠鼱,这些兽群成其气候,又用了不止百年;层层后推,更是无穷无尽,因此我想,推到最初的时候,世上只能是先有了水中的藻、地上的藓,这是最小的食料。而为得此,又必得先有风动水热,使得河暖土融;这样以后,雷雨洪水才能移运水虫鱼卵,使得处处遍布活物。

    “现在,我再将这反推的过程统统顺过来,一切就都讲得通了。最初世上唯有风雨和砂石,经历万亿年,极久之久,山河洲岛,方才雕就;然后先有了水草石藓、菜蕨蒲苇,等陆上和水中都漾满了吃食,虫蚓便开始涌现;等虫蚓也到处游弋钻营,泥土松软,就有了果木瓜藤、有了鱼虾鼠蛇,这之后渐渐有兔牛马鹿,再有了狼熊虎豹……我只是个常人,所见有限,因此以上的推断定有许多不当之处,但是你把这个与存世的其他说法比较,总会觉得我的说法更行得通一些——总之等了那么久,这地方才变成先民熟悉的模样,全都不是谁一来便放置好了的。

    “从一开始,你便知道我觉得阴阳之说纯属笑话,不论牝牡,吃的是一样的草,喝的是一样的水,难道是谁向怀孕的腹中吹过一缕气,从此生下来的人畜才有了男女雌雄?岂不是胡言乱语。你再往身后看,许多的活物根本不分雌雄,或是既雌又雄,又或是非雌非雄,它们亦活得好好的。如若它们真的出现在我们之前,那么是从谁开始,忽然要分出公和母来?假若你用道家的那套说法,元一必生二,因此雌雄终究分离,虽然一时讲通了,可是却深究不下去——为何非得分开,原本结合在一体的时候,不是过得很好么?为何非要如此?

    “所以,我不想再理会阴阳之言了。从某一刻起,原本相同的东西生发出不同的种类,就像花圃里的牡丹花儿,最早时只有一个颜色,渐渐地却也有各种颜色;男女亦同。早先一定只有其中的一种,不知从哪一日才开始有了另一个,世上万物无不如此。如若你非要说是神灵捏造了相配的另半边,我亦无从辩驳,可是这两者从来都不是同时出世的,不论是由母亲诞育出男女,还是由神明用手捏造,他们都是先有了这个、才有了那个,因此元一分为阴阳的说法是无稽之谈,它们不是同时出现的。

    “所以这世上先有了谁?是雄的为自己寻觅了雌的,还是雌的为自己孕育了雄的?这我已在开头对你演绎过,如果世上最初是二女一男,那么女必先于男,反之亦然。你觉得这琉璃璧是死物,但其实生与死的界限在哪里,越是深究,越难以回答,就好像阴阳一样……你与我不同,你连生死也可以穿越,当然清楚活物和死物,本来就可能是一物……你是活物还是死物?谁又知道世上第一个活物是怎么来的?因我的寿命有限、诗书又来得太晚,谁也没能用言语和图画把那神秘嬗变记录下来,所以解答这问题难于登天,对我这短命的人来说则尤其如此。

    “但如果有一些蛛丝马迹,可以让我反推史前之事,那么文字诗书与之相比也不过是佐助,我便不必兴叹人们太晚才学会写字了。这样的痕迹,正如这二雌一雄的宝石……因此我第一眼看到这琉璃璧,就无法从它身上移目。上一次见到这样的痕迹,还是在天枢宫的亡市里看到血棠印的时候。”
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