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    柳州下面一个县城边上的一个小村庄，老村长也就是安家族长，是个善人，村里大部分人姓安，是这村子大姓，现在的村长是老村长家长子。

    前几年其他地方闹饥荒，逃难来了好一些人，安家也允许了一些难民落户在自己村下。

    但是，这毕竟是古代，看天吃饭，土地是百姓赖以生存的基本，逃难来的人也只能说落户在这里，并不能分到土地，也就只能做个纯雇佣农，帮助地主家种种土地维持生活。

    当然，如果愿意去开垦荒地，官府前三年是免税的。杨家两夫妻是个能干勤劳的，为了养活自己和儿子，自从落户之后也就勤勤恳恳的开了点土地，虽然土地贫瘠，也是聊胜于无，总能吃口饭。

    所以，杨家也没什么大的期盼，然而现在，唯一让他们担忧的，却是自家小子杨小木了。

    第4章 柳州风貌

    大魏朝民风开放，并不是说一定只能男女才能成亲，男男，男女都可以组合家庭，但为了传宗接代，绝大部分人都会先娶一个女人，而男人一般都是作为谈资风雅一般的存在；有钱人家三妻四君，作为被“娶”的一方男人，被抬回家就是作为小君的存在，地位并不高；而形成这种风气也是因为大魏朝文人较多，大家都觉得养个男人附庸风雅，很是风流。

    但不孝有三无后为大，这个时代对于子嗣延续看得极为重要，毕竟，还是女人才能生孩子啊。这种既需要子嗣又想搅基的思想矛盾综合社会症居然能和谐的存在，也是大魏朝经济文化发展的体现。首先文化上必须认同，大家要觉得这是一件风流雅事，其次也要有钱，没钱你能娶上一个女人生个孩子就该烧高香了，甚至没钱都没人愿意跟你。

    而杨家两位老人着急自家小子杨小木，正是这个原因。

    在大魏朝，通常百姓十四五岁就开始娶妻生子，很少有人拖到16岁，一般超过18岁就是有问题了，要么家境贫寒，要么人有残疾。当然，任何时代，在有文化发展的情况下，都有特殊的存在，所以，不排除有人就是不愿意过早踏入“婚姻”，但那是人家有实力，玩儿得起，都有殷实的家境底蕴，就算过了25岁照样能娶妻生子。

    而杨家不是后面这种“特殊情况”，而是因为穷。

    早些年吃不饱饭，杨小木看起来要比实际年纪小一点，但那也架不住比人家已经晚了好几年了啊，晚了不怕，怕的是持续“晚”下去。因为，杨家不仅没钱没地，开的贫瘠荒地不算，甚至连个亲戚都没有，说白了就是个外来户，谁家也不愿意把自己闺女嫁入这样的人家啊。

    但是，杨小木长相倒是极为精致，明明是土地里刨食的，他却偏偏长的眉目如画，姿容胜雪，要搁在末世前的现代，那就凭借他这副长相，就是老天赏饭吃。

    但在村子人的眼中，那就太弱了点，年轻小子就是要壮，这样干活才有力气，你又不是富人家的公子。

    更何况，再美再好看也不能当饭吃啊，敌不过一个穷字。

    所以，这事儿可是急坏了他父母。

    陆祁浩在末世，见多了糙老爷们，猛地这么一个可爱的男孩子在面前晃悠，倒是觉得赏心悦目，他的眼光当然和村里的人不一样，倒不是说他就喜欢小鲜肉，他也不是gay，他就纯喜欢，觉得杨小木天真，善良，干净，总之比天天臭烘烘的还带着丧尸味道的壮男在眼前晃悠不知道好了多少。

    何况，在他眼中，杨小木就是个大孩子嘛，十八岁，搁在现代可不就是个大男孩，虽然他自己才二十二岁，但他心里年龄大。

    既然来到了这个时空，他决定好好在这个时空生活下来。

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    陆祁浩空间里面都值钱的东西确实不少，但就是没吃的，在这里养伤这几天，他也不能凭空就从空间里拿什么值钱物品出来，那不是给自己找不自在吗？人家杨小木带他回来的时候他可是光杆司令一个就回来了，如果突然就拿出什么来不要太扎眼，而且这也不符合他的个性。

    杨小木的爹名叫杨大福，他娘倒不知道名字，只是大家都叫她杨大婶，他也跟着叫杨大婶。每天杨大婶都会做好饭食叫杨小木给端到陆祁浩的床面前吃，一点怨言都没有，陆祁浩也不是不去桌上吃，是他动不了，体内精神力空乏到极点，而且受了很严重的内伤。索性就躺着养伤，不要给他说脸皮厚，末世里过来的人谁的脸皮不厚。

    这样的日子不知道比过去的日子好多少，不用提心吊胆，每天听听杨小木给他普及下这个世界的知识，反正他是装作刚刚从海外回来不通地理人情，杨小木也是耐心的讲，时不时的他也会给杨小木讲一些“海外”的新鲜事儿，哄得杨小木快把他当“男神”了，就这样悠闲的过了几天，他对这个世界基本上有了初步的了解。

    这几天，安里屯村长也来过。陆祁浩把他那套海外经历在说了下，老村长本是个善良之人，加上陆祁浩自身气质，探寻到陆祁浩有定居的想法，表示了欢迎，还热心的给他介绍如果要在