第十一章 我遇到的3

    我一下子，喝了三四杯水，看见他还在椅子上：“喂，水也喝过了，你还不走，没被我骂够是吧！偷听狂！”

    “你能不能不叫我‘偷听狂’我可是有名字的哦！”他坐在椅子上，翘着二郎腿，手中玩转这一个茶杯。

    “奇了怪了，我又不知到你的名字。有病！”我躺在躺椅上，闭着眼睛。有点想睡觉了。。。

    “我叫。。。炫！”他说道。

    “炫？嗯，还不错。你不是说我是一个无修养无智慧的人吗？我现在就证明给你看，我是一个多么有智慧，多么有修养的人！”我自信的说道。

    “哦？你拿什么证明？又是骂人？”炫半开玩笑的说道。

    “怎么可能，我说的是‘治国之道’”我知道他一定会感兴趣的。。。

    “‘治国之道’？好，我就洗耳恭听你的‘治国之道’”炫突然来了兴致。

    “凡治国之道，必先富民。

    民富则易治也，民贫则难治也。

    奚以知其然也？

    民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。

    民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。

    故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。

    昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？

    必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。

    凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。

    民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。

    国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。

    是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。

    今为末作奇巧者，一日作而五日食。

    农夫终岁之作，不足以自食也。

    然则民舍本事而事末作。

    舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。

    凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。

    耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。

    秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。

    夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。

    嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。

    中年亩二石，一夫为粟二百石。

    今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。

    故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。

    是以民作一而得均。

    民作一则田垦，奸巧不生。

    田垦则粟多，粟多则国富。

    奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。

    不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。

    粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。

    故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。

    舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。

    先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。

    所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。

    农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。

    此务粟之功也。

    上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。

    夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。

    此由不利农少粟之害也。

    粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。怎么样，这就是我的‘治国之道’可否入你的耳啊！”我把写给母皇的那篇，再说一遍就行了，对付你，不用老娘亲自动手。

    “这是你写的？你写得出来！”炫激动地说道。

    “怎么，你不信？那我把它全都翻译出来：但凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。

    何以知其然？

    人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。

    人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。

    所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。

    从前，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？

    必定是国富而粮多的缘故。

    国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。

    凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。

    人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。

    因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。

    现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。

    农民终年劳动，却不能维持自家生活。

    这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。

    凡是农业，其收入的特点是按月算往往不足，按年算才可能有余。

    然而，官府征税却急如星火，没有定时，农民只好借“一还二”的高利贷来应付上面征课。

    耕田锄草都有季节限制，但雨水不一定及时够用，农民又只好借“一还二”的高利贷来雇人浇地。

    商人秋天买粮的粮价是“五”，春天卖粮的粮价是“十”，这又是一项“一还二”的高利贷。

    所以，把上面的征索算进来，成倍索取农民的地方就达到四项，因为关市的租税、府库的征收、十分之一的征粮和各种劳役放在一起。

    —年四季加起来，也等于一项“一还二”的高利贷了。

    —个农民要养四个债主，所以对于外逃者处刑，国君也能制止农民外流，这乃是粮少而农民没有积蓄的缘故。

    从高山东麓到黄河、汝水之间。

    作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方。

    四季皆种而五谷皆收。

    中等年成亩产两石粮食。

    一个劳力可以耕百亩收二百石。

    如今国家粮仓空虚而百姓没有积存。

    农民卖儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入。

    所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。

    这样，农民专—务农而收入可以与其他各业均衡。

    农民专一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。

    田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。

    没有奸巧之事人民又会安定。

    富裕而安定，这正是成王业的道路。

    不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成其王业。

    粮食，能吸引人民；粮食，能招引财富；粮食，也能使领土开拓。

    粮食一多，则天下的物产都来了。

    所以，舜第一次率民迁安发展农耕建成“邑”，第二次迁徙建成“都”，第三次迁徙建成“国”。

    舜没有采用严重的刑罚和禁令，而人民都跟定他了。

    因为离开他必然受害，跟着他必然有利。

    先代圣王，正是善于为人民除害兴利，所以天下人民都归附他。

    所谓兴利，就是有利于农业。

    所谓除害，就是禁害于农业。

    农业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则人民安于乡居而爱惜家园，安乡爱家则虽改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，以至于有所杀戮，人民都是不憎恶的。

    这都是致力于粮食生产的功效。

    人君不发展农业则粮食必少，粮少则人民贫困，贫困则轻视家园，轻家则容易外逃，人民轻易外逃则君令不能做到“必行”，君令不能行则禁律也不能做到“必止”，禁律不能必止则战争不能做到必胜，防守也不能做到必固了。

    法令不能必行。

    禁律不能必止，出战不能必胜，防守不能必固，这叫作寄生的君主。

    这都是不发展农业缺少粮食的危害。

    所以增产粮食乃是成王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径和治国的道路。

    怎么样，你现在信了吧！”

    “你的的确确是个有智慧的人，在下小瞧你了！”炫向我认错。

    “我好困啊，不。。。不和你聊了。还有。。。见到你很。。。很高兴，在宫里的。。。的那么多时间，我一直不断的。。。不断地学习。。。学习，真的好。。。好累啊！不过，我明天就。。。就能出宫了，虽然只有短短。。。短短的十天。。。而已”我迷迷糊糊的说。

    睡着前听到的最后一句就是：“其实，你真的很美，尤其是睡着的时候。。。”

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    第一位男主诞生了，大家要支持啊！！！

    炫是谁，大家也应该知道了吧！（假如不知，请看《了解这里》）

    作为作者是不能剧透的，所以我什么都没看见。。。

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