第一百三十章 以死囚建立锦衣卫！
程处弼横眉定目，面色比赠剑的伍子胥还要庄重、比赴秦的荆轲还要严肃，眸中冷锐之光乍起，坚定地点了点头，声沉音穆地说道。
“贤婿大可放心，朕这不正在思量此事嘛，你看这些人，如何？”
李二陛下如同春风化雨般，开怀大笑，健步走到御案前，取下刚才所翻阅的奏折，温馨地递给了程处弼。
奏折上密密麻麻地记载着人物名称、罪状、实施刑罚的原因。
“这是死刑犯！？”
程处弼全神贯注地浏览着手中的奏折，浏览过后，倒呼了一口寒气，抬起眼眸，带着意料之外的惊叹向着李二陛下说道。
“没错，这便是刑部送来的准备今年秋后问斩的死刑犯名册！”
“但是，朕实在不忍心看到这么多人因罪问处，所以想要将他们安置在锦衣卫试试！”
李二陛下轻松愉快地对视着程处弼，仿佛整个五官都在笑一般，笑得极其自信，非常坦荡，面庞光彩照人，帅气大叔的魅力无与伦比。
“一来也想给他们一个改过自新的机会，二来或许这一些人符合贤婿所说的锦衣卫的人选要求也说不定。”
“只是不知贤婿，你意下如何？”
“诚如岳父大人所言，死刑之犯，三教九流、鱼龍混杂，各类形形色色的人物都存在其间。”
“岳父大人一针见血，洞若观火，小侄深为佩服！”
程处弼豁然一醒，混圆的眼眸里发出柔和的敬佩目光，带着真诚而理解的笑意，将奏折放到案上，起身恭敬地向李二陛下施了一礼，发自内心地崇敬说道，声音很是肃穆。
“不过，小婿更为佩服的是岳父大人，高山大海、浩然伟岸的凶襟气度和与民为时、于民为利的明君风范！”
李二陛下能够被尊称为千古一帝，不仅表现在他的文治武功上，更表现在他非凡的凶襟气度上。
《新唐书·太宗本纪》记载，(六年)十二月辛未，虑囚，纵死罪者归其家。(七年)九月，纵囚来归，皆赦之。
《新唐书·刑法志》记载，六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。
一个皇帝可以严肃对待死刑，进行“三复奏”、“五复奏”，极为难得！
更奇葩地是一个皇帝竟然可以坦坦荡荡与死囚做约定，将死囚放回家休假一年，再执行死刑！
许多人都会感到难以置信，表示疑惑，难道不怕死囚逃跑？
但这件事情就是真真切切地存在于历史上，这就是千古一帝的气度，这就是千古一帝的自信！
“岳父大人，这突厥、高丽之人选，小婿到是心里有了底。”
“可是这用来去边塞各国传经布德的和尚、道士，小婿该如何是好？”
程处弼的眸光生辉灿烂，脸上的笑意也变得更为轻快舒畅，就连说话也变得极为顺畅。
通过刚才的浏览，他注意到了其中不少的突厥人、高丽人、游侠、大盗，也相应地对这些人进行了粗略地评价。
“和尚与道士乃是方外之士，朕也不知该如何是好......”
“本朝对待佛教，萧规曹随沿袭前朝制度，至于道教，其祖师乃是朕之家祖......”
但是，狡猾的李二陛下一下子就没有了刚才的明君气度，先是向着程处弼大肆吐了一顿苦水，然后转移了话题，谈及了程处弼与孙思邈的关系。
“贤婿那日不是和孙道长相谈甚欢，贤婿大可与孙道长，相提一二，相信拥有济世安民之心的孙道长，应该不会拒绝贤婿才是！”
隋朝虽然结束了南北朝三百年的战祸和分裂，将社会带入了和平的新纪元。
但是为了解决战争遗留下来的争端矛盾，为了巩固自身的统治，隋朝文炀两帝大力提倡佛教，将佛教作为了安民布政的工具。
而亲身参与隋末乱世，政治技术高超的李二陛下自然会将这么优良的传统沿袭下来。
至于道教，其间的利益纠葛就更甚了，为了打击天下世族，抬高李唐皇室的地位，不让人家鄙视自己是血统不正的汉人。
于是乎，李二陛下就很不要脸地认了“老子”李耳作为祖宗，道教自然就水涨船高，成为了国教。
卧槽，这老货，就他娘的一人精，刚才还好好的，一谈到宗教就立马翻脸不认人了！
程处弼对于李二陛下的苦处，也有几分明白，但还是忍不住在内心暗骂了几句，默默将之前的崇敬之情换成了鄙夷之情，勉强地点了点头。
“这道士，小婿到是或许可以厚着脸皮向着孙道长，提上一提，但是这和尚，小婿可是要直接强征了！”
“强征和尚，贤侄这是为何？”
听出程处弼对于佛教和道教两股截然不同的态度，李二陛下有些困惑，向着程处弼发问道。
程处弼的眼角飞快地闪过一丝冷笑，羽绾那日娇泪点点的哭诉，他可是历历在目，自然有冤报冤，有仇报仇。
“今九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道。”
“且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”
“晋、宋、梁、齐，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也！”..