第二百七十三章 论道之盛世入世
丹药是一定不能以偏概全，予以全盘否定的，只能取其精华、去其糟粕。
毕竟，丹药是道门的一个重要收入来源，同时还是道士们结交权贵的一个重要媒介。
“丹药也不是不可以，但是要因效而异，还有养生，可以通过其他方法嘛，比如养性、食治、补益、练体......”
程处弼的眉檐将收未收，一手按捏着宽堂般的前额，一手伸出洁白如玉的欣长手指弯曲收拢，如数家珍一般对养生之术进行归纳。
因为追求长生，所以道家的养生之术很多，比如修生养性，比如食药进补，比如强身练体，再比如听起来很猥琐，但实际上有滋阴补阳之效的房中术......
“第二个，我们道门不能只是乱世下山救世，盛世归隐深山，就是在盛世，我们道门也要为国尽忠、为民尽力！”
程处弼加重了语气，如同朗诵一般，声气神三色俱佳，着重地对袁天罡和孙思邈，进行了第二点的强调。
任何一个宗教都要符合国家统治阶级的需要，如果不符合国家统治的需要，这样的宗教必然会被统治阶级所遗弃甚至是铲除。
所以，要想道教能够长久发展，就一定要符合李二陛下统治的需要。
要弘扬封建统治主旋律，迎合大唐大国沙文主义和强权政治，积极参与李二陛下皇权统治下的长治久安建设，为营造富强民主文明和谐的盛世强国而奋斗。
而且，乱世下山救世，盛世归隐深山，这也是道教中人一个很严重的误区：不管乱世还是盛世，都需要人才！
同时，这也是道教斗争不过佛教的一个重要原因！
在乱世的时候，平民百姓连生活都成问题，哪来的钱去信仰宗教，所以道家人士虽然可以以身救世，但大多是成个人之声名，发展不了道教！
而在盛世的时候，天下太平、五谷丰登，百姓自然有闲钱去搞“娱乐节目”，平民需要求得来年风调雨顺、家人健康平安，而权贵需要求得自己官运亨通、家财万贯。
同时，亏心事做多了的权贵们，也需要花钱求个心理安慰，希望神佛们宽恕自己所犯下的过错。
而在这个时候，道教封山退隐，自然就给了佛教一个可趁之机，佛教自然就可以出山，大肆敛财。
当然乱世下山救世、盛世归隐深山，也不能算道教的错，这是功成身退，是一种圣人为国为民，但不求名利闻达的思想。
无论是道德经中的“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居”，是“功遂身退，天之道也”，还是“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”，都表达出老子的“心系天下、为民不功”的思想。
正是这一种只干事、不贪功的思想，让道家在乱世出山、在盛世封山，这是道家比墨家更务实，更接地气的国人表现。
“天文历法，这是我们道门的专长；还有养生之术、医药之术，阴阳五行、九宫八卦这也是我们道门的看家法宝；周数、书法、纵横等术，我道门也多有涉猎......”
程处弼轻捻起几颗酸梅放入口中，甘津生檀，谈笑风生，将道门的优势滔滔不绝的说了出来。
“我们道门以前还出过辅助越王勾践的陶朱公范蠡、辅助汉高祖刘邦一统天下的留侯张良、辅助汉昭烈帝刘备称帝图王三分天下的诸葛亮......”
“虽然这样的人才有天生之智，我们很难得培养，但是州郡之才，能够保卫一方安宁的理政之才，我们为何不能够去尝试培育一二呢！”
“不是乱世才需要人才，天下太平，更需要我道门的青年才俊，去造福百姓，去哺育万民！”
“可是，这样岂不是违背了圣人老子的训示：万物恃之以生而不辞，功成而不有。”
袁天罡停下了笔，探着脑袋，面带疑惑之意，向着程处弼提出了辩驳。
“时逢盛世，我道门如此这般，岂不是入世而争？”
闻声程处弼一个健步冲到了袁天罡的面前，把这老神棍下了一跳，连连将手护在心口，但程处弼什么也没有干，只是温和一笑，用手指指了指自己，问道。
“那我就有疑问了，道友认为在下，是不是道门中人？”
“道友说哪里话，道友怎么可能不是我道门中人！谁要是说道友不是我道门中人，我袁天罡第一个不答应！”
袁天罡一听到程处弼这话，顺势就用手在心口猛拍几下，鹤眉倒竖，老气勃发，咬牙坚决的说道。
“难道道友认为在下我，是一个违背老子训教、贪图功名的小人？”
程处弼闻声颔首，又温文地指了自己，问道。
“道友当然不是！道友若是那等人，又如何会无私将青囊书还有五禽戏，传授我兄弟二人！”
袁天罡还没有出声，一边老来愤慨的孙思邈，却正气凛然的辩驳道。
“所以嘛......老子曰：上善若水，水善利万物而不争。”
“就是不争，那也要水利万物之后啊！”
得到孙思邈的回答后，程处弼身子一收，昂首走到庭前，身形傲岸，浩气凌云的说道。
“你们现在有谁恩泽万民了吗，要功成身退，也要“功成”，你们现在连“功”都没有，又何来功成身退！”
“我入世，不是为了贪功、也不是为了功名利禄，这不是违背圣人老子的思想，这是为了恩披桑梓，泽润一方，让更多的百姓过上幸福和睦的生活！”
“道友高洁，我等不及也！”
孙思邈、袁天罡连连眨着星星眼，表示佩服。
“再说，如果违背了老子的训示，却可以光大道门、恩泽万民，那你们会选择顺从圣人老子的训示，还是光大道门和恩泽万民？”..