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第二百〇六章泛谈内外之别

    在这里谈什么内外之别,实在是老生常谈是也!然对比现实,实乃不吐不快也!

    在国家时代的内外之别,有多个层次,这些层次分别构成了一个人为人处世的差异性。很多智力没有障碍的人都知道,在区别你我之后,内外的差别就开始真正体现出来了,只不过体现出来的这个内外差别会因人而异。

    自古以来,完完全全的没有自我立场的人是没有的,所有自古以来被捧上神位的,也仅仅是在道德和功绩方面比常人强罢了。就是所谓的圣人亦是如此,圣人是东方传统文明中的一个理想神位,是东方文明中的一种文化追求。

    但是要说圣人就是真正的全面无私,这恐怕是一种后人误读之后的美化,又或是后人美化之后的崇拜。生而为人,就算是宗教创始人、立教者,也不可能完全的没有了人味,没有人味的人是恐怖的,或者说没有人味的人已经不能称其为人。

    无需纠结超出了常人范畴的真相,探讨和辩论这个真相很难。因为今人很难透过时间的迷雾,还原完全化的历史。还原不了完全化,那继续纠结这个真相就是一种杠精行为。所以,这里不再沿着这一条逻辑线继续往下展开。

    刚才所说的内外之别,是一个人成长后自我意识觉醒的一种表现,这种表现相当立体化,这些立体化的差别构成了为人处世的全部层次。

    内外之别,最核心内部的层次是自我的精神和行为之别。精神是隐含的,行为是外显的,这就是最基础、最根本的内外之别。

    之后是你我之别,在你我之别之后,是亲疏之别。别了亲疏之后,内外之别开始带有了政治性质。政治性质的内外之别,其实就是一个人掺杂了立场的内外的区别。

    这些带有政治立场的内外之别,是在族群层面,在国家层面都需要的。这也是现代社会,所有国家政权没有完全混同为一之下的必要立场。没有这个立场,那就是一个人丧失了作为一个族群的后代、一个国家的国民的资格。

    然而现实的现状是,很多人都会分不清这其中的差别,站在他国的立场,针对本国发出不恰当的抱怨和指责。抱怨和指责不是不能有,完全可以正常化存在,但是没有立瞅者丧失了应有的立场的抱怨和指责,就是一种完全不可取的国民态度了。一个政权的爱国主义教育的成败得失,检验手段其实只要看这一点就能判断清楚。

    重要的事强调三遍:“可以抱怨和指责,但是一定要摆对立场。可以正常化的指责和抱怨,一个健康的政权,要允许和应该有这样正常化的抱怨和指责的存在。”

    现实之中,这里面也有反应过度了的政权化恐慌现象,政权化的恐慌现象表现出来的就是完全不符合政权常态化的行为。这种行为往往表现出的是政治压制,一个劲的死命压制,这样的压制有一个最显着的标志,那就是完全超出了一个政权所约定、制定的法律范畴。超出了法律约定的范畴压制国民的行为,压制所有与政权需要不相符的言论和行为,就是一种政权化的恐慌现象,也是一种政权的心虚和不自信的表现。

    可是一个清醒的为政者应该有这样的判断力,政权需要和政权本身倡导的价值,有时候并不是完全一致的,很多指责和抱怨正是指出了这样的不一致。这并不是坏事,相反这应该是一个健康政权要提倡和赞赏的行为。

    如果政权倡导的价值和现实实际完全一致,那这种指责就是毫无道理的,是具有歪曲性质的,这样的行为是应该在法律上给予惩戒的。

    政权倡导的价值是什么?政权倡导的价值大体上分为两大层面,一个层面是国家所有的法律的集合,所有法律都是国家倡导的价值核心。第二个倡导的价值,是现代社会当前时代中的道德观念,道德观念和法律本身构成了一个政权倡导的完整的价值体系。

    现在要命的一点是,很多人完全搞不清楚,法律和道德观念两者的根本性区别。认不清这其中的区别,因此抱怨和指责就有了歪曲化的可能或事实。这种歪曲化又经由媒体放大之后,最终变成了一种泛化了的严重的社会问题。

    而追责这样的歪曲行为,一定要公开的用法律条文来认定,一定不能用政策化的条文来解决问题。除了责任人本身,媒体也应该负对应的责任。但凡法律明确的,那就按照法律约定,按照不折不扣的态度来追责。

    执法上的人性化,往往就是对法治化的最大破坏。因为人性化,所以就会弹性化。弹性化之后的这个度,有多少执法者能把控得好?

    既然把控不好,那就不如舍弃所谓的人性化。

    完全能够理解,在目前当下做出的压制性政策的初衷,但是不希望这样的压制性政策成为常态化。还是赵缺日的那一个老观点,这是在用政治权术来解决问题,这样的解决方式是西方医学观念模式,不是东方中医观念模式。治标和治本,孰高孰低一目了然。

    东方文明历史之中,有着最为泛政治化立场的传统。回顾以往的历史,政治化的立场矛盾,国家政权历史有多久,大约政治化立场就存在了多久。也不知是不是由于过往的历史造成的影响,今天的国人们要么是过度强调了立场,要么是完全的抛弃了立场。

    作为一个智力健全的现代人,是不应该有这样相对幼稚的认知错谬的。

    西方医学观念和东方医学观念套用在政治范畴的区别取舍,作为一个东方文明文化熏陶之下的后人,本人是不可能抛弃自己最好的传统价值观,转而去认同那些杂种文化中的糟粕的,这也是一种完全清楚立场之后的应有的表态。

    除了坚定站在本国立场之外的其他人,现在看来,糊涂者应该占了大多数,这也是当代爱国主义教育缺位所造成的现状。

    至于完全的倒向杂种文化,倒向西方杂种国家,抛弃了自己血脉、族群、国家立场的,恐怕不会是人群中的绝对占比。

    对于糊涂者,如果能够完全甄别清楚,那就在之后加强爱国主义教育。至于抛弃了血脉、族群、国家立场的行为和言论的人,大约都可以归类在叛国范畴。可惜的是,对于这样的人,这样的行为,目前居然没有很好的鉴别手段,也没有与之相匹配吻合的法律体系。在叛国行为上,有的也是一些相对粗糙的法律条文,完全不足以完整的维护和惩戒国民的正反两种行为。

    举一个小例子,开除国籍算不算是一种对轻度叛国者的惩戒?认定开除国籍的法律条文,恐怕目前算不上能完整的囊括现实行为。

    而且,这种惩戒在当前时代,居然碰到了一个灰色地带。这个灰色地带的形成,是有政权提出“人权至上”的理念造成的。所有坚持人权大于公权,人权大于国家的理念,都是西方杂种们的大忽悠言论,这是不能当真的。

    这里面的区别观,在赵缺日这里是人权应小于公权,应小于国家,这是一个个人权利观的基本准则。......

    当内外之别上升到国家层面之上,这之后,政治化立场又完全消失了,变成了物种的内外之别。例如人和其他物种之间的区别。

    至于物种之间的区别之上还有没有区别的其它层次?如果要较真,那还真有。但是那样层次的区别,对于常人而言,已经完全没有意义了。

    没有了意义,又何必还要继续往下较真呢?

    从个人的精神和行为区别,一直到物种之间的区别。所有的这些,都应要有一个区别的正确观,没有这个正确观,就会做出很多匪夷所思的荒唐行为,造成社会热点事件。

    把爱狗行为和心理上升到人和动物相等同的层次,就是完全的忽略了物种之间的区别,或者是忽略了区别之所以区别的根本。

    这亦是当前时下社会中正在发生中的一桩荒唐事。......
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