第五百一十一章 陇西李氏（八）
贞观时期是蓝星华夏历史上少有的不歧视商业的王朝，不但不歧视，还给商业发展提供了许多便利条件，这进一步地体现了李世民将眼光放到很远。
在李世民政府的倡导下，贞观王朝的商业经济有了迅速和长足地进展，新心商业城市像雨后春笋般地兴起。
当时世界出名的商业城市，有一半以上集中在华夏。
除了沿海的交州、广州、明州、福州外，还有内陆的洪州、扬州、益州和西北的沙州、凉州，首都长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。
自汉开辟的丝绸之路一直是联系东西方物质文明的纽带，唐朝疆域辽阔，在西域设立了安西四镇，西部边界直达中亚的石国。
为东西方来往的商旅提供了安定的社会秩序和有效的安全保障，结果丝绸之路上的商旅不绝于途，品种繁多的大宗货物在东西方世界往来传递，使丝绸之路成了整个世界的黄金走廊。
军事方面李世民更是做得出类拔萃，毕竟人家就是靠着打仗夺得下的。
贞观二年四月二十六壬寅日，朔方人梁洛仁杀夏州割据势力首领梁师都，归降唐朝，唐朝统一全国。
贞观四年，李世民令李靖出师塞北，挑战东突厥在东亚的霸主地位，唐军在李靖的调遣下，灭亡东突厥，李世民因此被西域诸国尊为可汗。
平定突厥之后，太宗继续经营西域，先后多次用兵，贞观八年吐谷浑寇边，太宗派李靖、侯君集、李道宗等出击，次年吐谷浑伏允可汗逃入沙漠，后为国人所杀，太宗另立吐谷浑国王。
贞观十三年，太宗以高昌王麴文泰西域朝贡，遂命侯君集、薛万彻等率兵伐高昌。
次年麴文泰病死，其子麴智盛继位，投降唐朝，太宗于是在高昌首府交河城置安西都护府，西域各国皆到长安朝贡。
贞观十九年二月，唐太宗以高句丽摄政弑主虐民为由，亲率六军，从洛阳北进，率兵攻打高句丽。
唐军取得多次大胜，最终因为当地变冷早、草枯水冻、士马难以久留、而且粮食将尽，所以班师还朝。
唐太宗亲征高句丽，攻占玄菟、横山、盖牟、磨米、辽东、白岩、卑沙、麦谷、银山、后黄十座城，徙辽、盖、岩三州户口七万冉华夏。
新城、建安、驻跸三大战，消灭大量高句丽军队，斩获高句丽首级达到四万余级，唐军士兵死了不到两千人。
唐军还从高句丽缴获了大量铠甲、马、牛等等，唐太宗亲征高句丽，战果远大于损失，有利于之后继续征高句丽，灭高句丽。
在这之后，唐太宗对高句丽发动了一些攻击，削弱高句丽，唐军也都取得了胜利。
贞观二十一年，太宗命牛进达、李积、李海岸率军从水陆两路进扰高句丽。
李积率军渡过辽水，途经南苏等数座城，高句丽兵多背靠城墙拼战，李积将他们打败，并焚烧其外城后回师。
牛进达、李海岸率军进入高句丽境内，经历一百多次战斗，战无不胜，又攻克石城。
进军到积利城下，高丽兵一万多人出城迎战，李海岸将其击败，斩首二千级，十二月，高句丽王让他的儿子莫离支任武入朝谢罪。
贞观二十二年古神感率唐军渡海攻打高句丽，遇到高句丽军步骑五千余人，唐军在易山击破了他们。
当晚一万多高句丽军袭击古神感的船，再次被古神感击败。
薛万彻率唐军渡过鸭渌，到达泊灼城，高句丽人害怕，放弃邑居而逃跑，大酋所夫孙抵抗，薛万彻击斩所夫孙，又击破三万高句丽援军。
贞观十九年，薛延陀首领多弥可汗拔灼开始和唐朝大军作战，次年唐军反击并打败拔灼后，薛延陀的附庸回纥出兵，将他杀死。
拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐军投降，薛延陀灭亡简直像个笑话一般。
贞观二十年，唐朝在漠北设立安北都护府，在漠南设立单于都护府，建立了南至罗伏州、北括玄阙州、西及安息州、东临哥勿州的辽阔疆域。
文化方面贞观初年，李世民诏令在全国范围内收集图籍，在弘文殿聚四部群书二十余万卷，在弘文殿旁建弘文馆以储图籍。
并任命虞世南、褚无量、姚思廉、欧阳询等充任学士，以魏徵、虞世南、颜师古等着名学者、硕学之士相继为秘书监。
主管国家的图书馆和藏书事业，选五品以上工书者为书手，又在弘文馆设立检校馆藏的官员，将缮写、整理、校勘图书，藏于内库，以宫人掌管。
官府藏书机构除弘文馆外，另有史馆、司经局、秘书释崇文馆等，其藏书质量和数量远远超过前代，史称群书大备。
晚年因连年用兵，营造宫殿，杂税日益苛重，才使得此事有继续下去。
民族方面唐王朝建立之初，东有稽胡的扰边，西有吐谷浑的威胁，北有突厥的侵袭，尤以奴隶主贵族统治的突厥武装曾直逼唐廷首都长安的近郊，成为当时的主要威胁。
李世民即位后，经过三、四年的认真努力，国家的经济实力有了明显的好转，政权得到一定的巩固，便对突厥的骚扰从防御转入反击。
同时却对它周边的少数民族采瘸柔政策，显示了处理民族关系和中外关系的仁和宽厚的胸怀。
在这种思想和胸襟指导下，贞观时期推行了十分开明友善的民族关系和中外关系政策。
贞观二十一年，唐太宗被回纥等族拥戴为可汗，成为各族的共主和最高首领，各族在回纥以南、突厥以北建立了一条参可汗道，置六十八驿，各有马及酒肉，以供过使。
从此以后，以玺书赐西域、北荒之君长，皆称皇帝可汗。
诸蕃渠帅死亡者必诏册立其后嗣焉，形成了少数民族政权首领例由唐廷册封的制度。
唐太宗还实行了与吐蕃等少数民族政权和亲的政策，以婚姻亲情的方式协调强化与周边各民族的关系。
正是在唐代，中华民族新的代称——唐人形成，奠定了现代中华民族的基础。