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第二百九十五章

    目前该院保护性开发为饭店,仍保留着几百年前的外貌和布局。为寥候祭仪式,近百名闻听消息的人早早等在院里,一些孩子兴奋地跑来跑去。到场的人们首先领到了一份别致的《九九消寒图》,该图上绘有八十一个古代铜钱样子的图案,代表北方“数九”八十一。北京民间文艺家协会会员、74岁的翟鸿起,时候北方的孩子到冬都要画《九九消寒图》,除了有当日历的作用,还可记载气变化,“可现在已消失很多年了。”该图也是这些民俗专家们特意绘制出来的。

    在院中央有600年历史的古槐树下,摆好了冬至祭的蜜供(老北京的一种点心)、果供(5盘水果)、素菜三供和香炉、烛台等供器。在民俗专家高巍主持下,主祭人常人春老先生身穿长袍马褂,登坛就位,伴随着古乐《澄清韵》,点燃蜡烛香火,然后主祭人和陪祭人三拜九叩后,常人春老先生开始读自己撰写的祭文,表达希望“万国和好、下太平、普永庆、共乐雍熙、五谷丰登”等美好愿望。祭文读完后,常人春等民俗专家将供品分发给大家,让大家一起“享福”,随后焚烧了祭文送“神”。店家为众人准备了热腾腾的馄饨,代表祭仪式的最后一道程序。

    “现在我国的传统文化越来越被人们淡忘了,此次组织祭仪式,就是吸取了古代礼仪的精华,改变了其中不健康的一面,强调现代人所期盼的美好愿望,希望人们将我国传统文化保持下去。”活动的组织者之一、民俗学者衡起通,民俗专家们积极参与,半年时间的准备才使祭仪式顺利举校

    民俗专家常人春老先生介绍,周代就有冬至为岁首的“过年”习俗,汉代称冬至为“冬节”。明清两朝帝王在京师举行隆重的郊祭大典,民间也祭消灾祈福。昔日祭仪式一般在清晨五更时分举行,地点在各家院子里,主人和客人都席地而坐。清朝满族人在冬至吃馄饨,俗称“元宝汤”,意味着混沌初开,一元复始,招财进宝。

    喝完元宝汤,初二这一最重要的事情就开始了——祭财神。北方在正月初二祭财神,这无论是商贸店铺,还是普通家庭,都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这中午要吃馄饨,俗称“元宝汤”。祭祀的供品要用“五大供”,即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等,祈望今年要发大财。

    在北京,不论达官贵人,还是平头百姓,都要祭财神,只是祭法有简有繁。东岳庙等北京各大庙宇,也会举行祭财神的活动,过去比较有名的是广安门外的五显财神庙。中国各朝各代、各个地方祭祀的财神不同,有比干、赵公元帅、关公、范蠡等,甚至还有太白金星。五显财神庙最早建于明代,塑的五位财神生前是五位兄弟,姓柴,生平仗义助人、救济穷苦,死后被尊为神。在南方也有五显神的法,比较类似,但不完全相同。五显财神庙后来一度毁坏,近些年又修起来了。也有人认为五显财神是东西南北中五路财神。

    五位财神其实是人间的英雄,这也是先人在设计祭财神时的深远用意,做英雄,自然能发财,先做人后做事。古人把文化的传播融入到百姓喜闻乐见的形式之中,让文化活在人们的生活里,用心良苦。老百姓未必理解的这么深,但从耳濡目染,自然养成一种中国饶文化气质。

    财神爷是有钱人家供奉的,没钱的人供奉是不会显灵的。民间也流传影财神菩萨休妻“的故事:从前,财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向,原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢?这要从一个乞丐起。有个讨饭化子穷得无路可走,讨饭路过一座古庙。进庙后,他什么菩萨都不拜,单摸到财神爷像前,倒头便拜,口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子,心里想连香烛都舍不得点,还来求财?下有那么多穷叫花子,我能接济得过来吗?可乞丐心中想的正相反,他认为财神总会救济穷饶,富人不悉吃穿,求财何用?便不住地拜。这时,财神娘娘动了恻恻隐之心,想推醒打瞌睡的财神夫君,劝他发发善心给这叫花子一点施舍。可财神爷不理睬,打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘,可财权在夫君手上,夫君不点头,怎么好将钱赐给叫花子呢?娘娘无奈只得取下自己的耳环,扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物,一见是一副金耳环,知道是财神所赐,急忙磕头,连呼“叩谢财神菩萨“。财神爷睁眼一看,发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子,气得大发雷霆,将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后,数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。

    其实祭财神只不过是人们的一种信念,正真的还是要看我们的努力;努力才会得到财富,非常多非常多的财富;在老北京有两处财神庙,一处在广安门外六里桥,桨五显财神庙“,北京另一财神庙为“黄瓦财神庙“,位于北锣鼓巷南口东侧。“五显财神庙”在上世纪50年代停办,后因修建立交桥,被拆掉了;现在“黄瓦财神庙”每年初二祭财神的人非常的多;除了这两处财神庙外,北京还有祝融庙,长沙还有火神殿。

    初一饺子,初二面。初二面,,初二的面讲究也不少。据,初二的面要用初一的饺子面来做。而且这面须为冷汤。
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